【注釋】
①引文出處不詳。
②引文見《孝經·三才章》。
陽尊陰卑第四十三
天之大數，畢於十旬。旬天地之間，十而畢舉；旬生長之功，十而畢成①。十者，天數之所止也。古之聖人，因天數之所止，以為數紀。十如更始，民世世傳之，而不知省其所起。知省其所起，則見天數之所始。見天數之所始，則知貴賤逆順所在。知貴賤順逆所在，則天地之情著，聖人之寶出矣。
【注釋】
①旬：這個複句的兩個“旬”字，都有周遍的含義。
是故陽氣以正月始出於地，生育養長於上，至其功必成也，而積十月。人亦十月而生，合於天數也。是故天道十月而成，人亦十月而成，合於天道也。故陽氣出於東北，入於西北，發於孟春，畢於孟冬，而物莫不應是。陽始出，物亦始出；陽方盛，物亦方盛；陽初衰，物亦初衰。物隨陽而出入，數隨陽而終始，三王之正隨陽而更起①。以此見之，貴陽而賤陰也。故數日者，據晝而不據夜；數歲者，據陽而不據陰。陰不得達之義。
【注釋】
①三王之正：夏、商、周三代的曆法相異，夏以寅月為正月，商以醜月為正月，周以子月為正月。
是故《春秋》之於昏禮也，達宋公而不達紀侯之母。紀侯之母宜稱而不達，宋公不宜稱而達①。達陽而不達陰，以天道製之也。丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰。陰之中亦相為陰，陽之中亦相為陽。諸在上者皆為其下陽，諸在下者各為其上陰。陰猶沉也，何名何有？皆並一於陽，昌力而辭功。故出雲起雨，必令從之下，命之曰“天雨”。不敢有其所出，上善而下惡，惡者受之，善者不受。
【注釋】
①《公羊傳》曰：“何以不稱使？婚禮不稱主人。然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。然則紀有母乎？曰：有。有則何以不稱母？母不通也。”達，指命令通達到國外。
【夫喜怒哀樂之發，與清暖寒暑，其實一貫也。喜氣為暖而當春，怒氣為清而當秋，樂氣為太陽而當夏，哀氣為太陰而當冬。四氣者，天與人所同有也，非人所能畜也，故可節而不可止也。節之而順，止之而亂。人生於天，而取化於天。喜氣取諸，樂氣取諸夏，怒氣取諸秋，哀氣取諸冬，四氣之心也。四肢之答各有處，如四時；寒暑不可移，若肢體。肢體移易其處，謂之壬人；寒暑移易其處，謂之敗歲；喜怒移易其處，謂之亂世。明王正喜以當春，正怒以當秋，正樂以當夏，正哀以當冬。上下法此，以取天之道。春氣愛，秋氣嚴，夏氣樂，冬氣哀。愛氣以生物，嚴氣以成功，樂氣以養生，哀氣以喪終，天之誌也。是故春氣暖者，天之所以愛而生之；秋氣清者，天之所以嚴而成之；夏氣溫者，天之所以樂而養之；冬氣寒者，天之所以哀而藏之。春主生，夏主養，秋主收，冬主藏。生溉其樂以養，死溉其哀以藏，為人子者也。故四時之比，父子之道，天地之誌，君臣之義也。
陰陽，理人之法也。陰，刑氣也；陽，德氣也。陰始於秋，陽始於春。春之為言猶湫湫也，秋之為言猶湫湫也。蛖蛖者喜樂之貌也，湫湫者憂悲之狀也。是故春喜，夏樂，秋憂，冬悲，悲死而樂生。以夏養春，以冬喪秋，大人之誌也。是故先愛而後嚴，樂生而哀終，天之當也。而人資諸天。
大德而小刑也。是故人主近天之所近，遠天之所遠；大天之所大，小天之所小。是故天數右陽而不右陰，務德而不務刑。刑之不可任以成世也，猶陰不可任以成歲也。為政而任刑，謂之逆天，非王道也。
【注釋】
①《管子》：“日掌陽之為德，月掌陰之為刑。”《大戴禮記》：“陽為德，陰為刑。”
天容第四十五
天之道，有序而時，有度而節，變而有常，反而有相奉，微而至遠，踔而致精①，一而少積蓄，廣而實，虛而盈。聖人視天而行。是故其禁而審好惡喜怒之處也，欲合諸天之非其時不出暖清寒暑也②；其告之以政令而化風之清微也，欲合諸天之顛倒其一而以成歲也；其羞淺末華虛而貴敦厚忠信也，欲合諸天之默然不言而功德積成也；其不阿黨偏私而美肻愛兼利也，欲合諸天之所以成物者少霜而多露也。其內自省以是而外顯不可以不時，人主有喜怒不可以不時。可亦為時，時亦為義，喜怒以內合，其理一也。故義、不義者，時之合類也；而喜怒乃寒暑之別氣也。
【注釋】
①踔：超越。
②一本此句無“之”字。
天辨人在第四十六
難者曰：“陰陽之會一歲再遇。遇於南方者，以中夏；遇於北方者，以中冬①。冬喪物之氣也，則其會於是，何如？金木水火，各奉其所主以從陰陽，相與一力而並功。其實非獨陰陽也，然而陰陽因之以起，助其所主。故少陽因木而起，助春之生也；太陽因火而起，助夏之養也；少陰因金而起，助秋之成也；太陽因水而起，助冬之藏也②。陰雖與水並氣而合冬，其實不同；故水獨有喪而陰不與焉。是以陽陰會於中冬者，非其喪也。春愛誌也，夏樂誌也，秋嚴誌也，冬哀誌也。故愛而有嚴，樂而有哀，四時之則也。喜怒之禍，哀樂之義，不獨在人，亦在於天；而春夏之陽，秋冬之陰，不獨在天，亦在於人。人無春氣，何以博愛而容眾？人無秋氣，何以立嚴而成功？人無夏氣，何以盛養而樂生？人無冬氣，何以哀死而恤喪？天無喜氣，亦何以暖而春生育？天無怒氣，亦何以清而秋就殺？天無樂氣，亦何以竦陽而夏養長？天無哀氣，亦何以激陰而冬閉藏？故曰天乃有喜怒哀樂之行，人亦有春秋冬夏之氣者，合類之謂也。匹夫雖賤，可以見刑德之用矣。是故陰陽之行，終各六月，遠近同度，而所在異處。陰之行，春居東方，秋居西方，夏居空右，冬居空左，夏居空下，冬居空上，此陰之常處也。陽之行，春居上，冬居下，此陽之常處也。陰終歲四移，而陽常居實，非親陽而疏陰，任德而遠刑與？
【注釋】
①中夏：指夏至節。中冬：指冬至節。夏至節，白晝最長，黑夜最短，是陽氣最盛的表現；此後，陰氣開始生長，故曰“夏至一陰生”。冬至節，白晝最短，黑夜最長，是陰氣最盛的表現；此後，陽氣開始回複，故曰“冬至一陽生”。
②古人將陰陽分為少太（老），少陽為春，太陽為夏，少陰為秋，太陰為冬。少陽（木）、太陽（火）、少陰（金）、太陰（水），又合稱“四象”。
天之誌，常置陰空處，稍取之以為助。故刑者德之輔，陰者陽之助也。陽者歲之主也，天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落，天下之三王隨陽而改正，天下之尊卑隨陽而序位。幼者居陽之所少，老者居陽之所老，貴者居陽之所盛，賤者當陽之所衰。藏者，言其不得當陽。而不當陽者臣子是也，當陽者君父是也。故人主南麵，以陽為位也。陽貴而陰賤，天之製也。禮之尚右，非尚陰也，敬老陽而尊成功也。
陰陽位第四十七
陽氣始出東北而南行，就其位也；西轉而北入，藏其休也。陰氣始東南而北行，亦就其位也；西轉而南入，屏其伏也。是故陽以南方為位，以北方為休；陰以北方為位，以南方為休。陽至其位而大暑熱，陰至其位而大寒凍。陽至其休而入化於地，陰至其伏而避德於下。是故夏出長於上、冬入化於下者，陽也；夏入守虛地於下、冬出守虛位於上者，陰也。陽出實入實，陰出空入空。天之任陽不任陰，好德不好刑，如是也。故陰陽終歲各一出。
陰陽義第四十九
天道之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。跡陰陽終歲之行，以觀天之所親，而任成天之功，猶謂之空，空者之實也。故清溧之於歲也，若酸鹹之於味也，僅有而已矣。聖人之治，亦從而然。天之少陰用於功，太陰用於空。人之少陰用於嚴，而太陰用於喪。喪亦空，空亦喪也。是故天之道，以三時成生，以一時喪死。死之者，謂百物枯落也；喪之者，謂陰氣悲哀也。天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養；冬，哀氣也，故藏。四者天人同有之。有其理而一用之。與天同者大治，與天異者大亂。故為人主之道，莫明於在身之與天同者而用之。使喜怒必當義乃出，如寒暑之必當其時乃發也。使德之厚於刑也，如陽之多於陰也。是故天之行陰氣也，少取以成秋，其餘以歸之冬。聖人之行陰氣也，少取以立嚴，其餘歸之喪。古人之太陰，不用於刑，而用於喪。天之太陰，不用於物，而用於空。空亦為喪，喪亦為空，其實一也，皆喪死亡之心也。
陰陽出入上下第五十
天道大數，相反之物也，不得俱出，陰陽是也。春出陽而入陰，秋出陰而入陽。夏右陽而左陰，冬右陰而左陽。陰出則陽入，陽入則陰出。陰右則陽左，陰左則陽右。是故春俱南，秋俱北，而不同道。夏交於前，冬交於後，而不同理。並行而不相亂，澆滑而各持分，此之謂天之意。而何以從事？天之道，初薄大冬，陰陽各從一方來，而移於後。陰由東方來西，陽由西方來東。至於中冬之月，相遇北方，合而為一，謂之曰“至”。別而相去，陰適右，陽適左。適左者其道順，適右者其道逆。逆氣左上，順氣右下，故下暖而上寒。以此見天之冬右陰而左陽也，上所右而下所左也。冬月盡，而陰陽俱南還。陽南還出於寅，陰南還入於戌，此陰陽所始出地入地之見處也。
至於仲春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。陰日損而隨陽，陽日益而鴻，故為暖熱。初得大夏之月，相遇南方，合而為一，謂之曰“至”。別而相去，陽適右，陰適左。適左由下，適右由上，上暑而下寒，以此見天之夏右陽而左陰也，上其所右，下其所左。夏月盡，而陰陽俱北還。陽北還而入於申，陰北還而入於辰，此陰陽之所始出地入地之見處也。
至於中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。陽日損而隨陰，陰日益而鴻，故至於季秋而始霜，至於孟冬而始寒，小雪而物鹹成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。
暖燠孰多第五十二
天之道，出陽為暖以生之，出陰為清以成之。是故非薰也，不能有育；非溧也，不能有熟，歲之精也。知心而不省薰與溧孰多者，用之必與天戾。與天戾，雖勞不成。是自正月至於十月，而天之功畢。計是間者，陰與陽各居幾何？薰與溧其日孰多？距物之初生，至其畢成，露與霜其下孰倍？故從中春至於秋，氣溫柔和調。乃季秋九月，陰乃始多於陽，天乃於是時出溧下霜。出溧下霜，而天降物固已皆成矣。故九月者，天之功大究於是月也，十月而悉畢。故按其跡，數其實，清溧之日少少耳。功已畢成之後，陰乃大出。天之成功也，少陰與而太陰不與，少陰在內而太陰在外①。故霜加物，而雪加於空。空者②地而已，不逮物也。功已畢成之後，物未複生之前，太陰之所常出也。雖曰陰，亦以太陽資化其位，而不知所受之。故聖王在上位，天覆地載，風令雨施。雨施者，布德均也；風令者，言令直也③。《詩》雲：“不識不知，順帝之則。”④言弗能知識，而效天之所為雲爾。
【注釋】
①陰陽五行家，以少陽配春季，以太陽配夏季，這是陽氣長養生物的季節；以少陰配秋季，天氣清涼，白露為霜，生物衰老成熟；以太陰配冬季，與生物成長無關，是一個空虛的季節，故曰“太陰在外”。
②：通“但”，僅隻。逮物：及物，與生物成長有關。
③《後漢書·張魯傳》注引《翼氏風角》：“凡風者天地之號令，所以譴告人君者也。”