第八章
水者冬，藏至陰也。宗廟祭祀之始。敬四時之祭，昭穆之序①。天子祭天，諸侯祭土。閉門閭，大搜索。斷刑罰，執當罪，飭關梁，禁外徙。恩及於水，則醴泉出；恩及介蟲，則黿鼉大為，靈龜出。如人君簡宗廟，不禱祀，廢祭祀，執法不順，逆天時，則民病流腫，水脹，痿痹，孔竅不通。咎及於水，霧氣冥冥，必有大水，水為民害；咎及介蟲，則龜深藏，黿鼉②。
【注釋】
①：祭天的大祭禮。：在太廟合祭遠近祖先。昭穆：古代宗廟及墓地的輩次排列，始祖居中，二世祖、四世祖、六世祖居左方，稱昭；三世祖、五世祖、七世祖居右方，稱穆。
②：通“吼”。
治亂五行第六十二
火幹木，蟄蟲蚤出，故雷早行①。土幹木，胎夭卵②，鳥蟲多傷。金幹木，有兵。水幹木，春下霜。
【注釋】
①故：或認為當作“眩”，指閃電耀眼。
②：指卵不能孵化出幼雛。
土幹火，則多雷。金幹火，草木夷。水幹火，夏雹。木幹火，則地動。
金幹土，則五穀傷，有殃。水幹土，夏寒雨霜。木幹土，倮蟲不為①。火幹土，則大旱。
【注釋】
①倮蟲：指人。參考《五行順逆第六十》注。為：指成長。
水幹金，則魚不為。木幹金，則草木再生。火幹金，則草木秋榮。土幹金，五穀不成。
木幹水，冬蟄不藏。土幹水，則蟄蟲冬出。火幹水，則星墜。金幹水，則冬大寒。
五行五事第六十四
王者與臣無禮貌，不肅敬，則木不曲直①，而夏多暴風。風者，木之氣也，其音角也，故應之以暴風。
王者言不從，則金不從革，而秋多霹靂。霹靂者，金氣也，其音商也，故應之以霹靂。
王者視不明，則火不炎上，而秋多電。電者，火氣也，其音徵也，故應之以電。
王者聽不聰，則水不潤下，而春夏多暴雨。雨者，水氣也，其音羽也。故應之以暴雨。
王者心不能容，則稼穡不成，而秋多雷。雷者，土氣也，其音宮也，故應之以雷。
【注釋】
①曲直：指樹木的性能可曲可直。《尚書·洪範》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”
五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思①。何謂也?夫五事者，人之所受命於天也，而王者所修而治民也。故王者為民，治則不可以不明，準繩不可以不正。王者貌曰恭，恭者敬也；言曰從，從者可從；視曰明，明者知賢不肖，分明黑白也；聽曰聰，聰者能聞事而審其意也；思曰容②，容者言無不容。恭作肅，從作窽③，明作哲，聰作謀，容作聖。何謂也?恭作肅，言王誠能內有恭敬之姿，而天下莫不肅矣。從作窽。言王者言可從，明正從行，而天下治矣。明作哲，哲者知也④。王者明，則賢者進，不肖者退。天下知善而勸之，知惡而恥之矣。聰作謀，謀者，謀事也，王者聰，則聞事與臣下謀之，故事無失謀矣。容作聖，聖者，設也，王者心寬大無不容，則聖能施設。事各得其宜也。
【注釋】
①五事：見《尚書·洪範》。
②思曰容：今本《尚書·洪範》作“思曰睿”。
③窽：治理。
④知：通“智”。
王者能敬，則春氣得，故肅，肅者主春。春陽氣微，萬物柔易，移弱可化，於是陰氣為賊，故王者欽。欽不以議陰事，然後萬物遂生，而木可曲直也。春行秋政，則草木凋；行冬政，則雪；行夏政，則殺。春失政則①。
【注釋】
①“則”字下有闕文。
王者能治，則義立，義立則秋氣得，故義者主秋。秋氣始殺，王者行小刑罰，民不犯則禮義成。於時陽氣為賊，故王者輔以官牧之事，然後萬物成熟。秋草木不榮華，金從革也。秋行春政，則華；行夏政，則喬；行冬政，則落。秋失政，則春大風不解，雷不發聲。
王者能知，則知善惡，知善惡則夏氣得，故哲者主夏。夏陽氣始盛，萬物兆長，王者不掩明，則道不退塞。而夏至之後，大暑隆，萬物茂育懷任，王者恐明不知賢不肖，分明白黑。於時寒為賊，故王者輔以賞賜之事，然後夏草木不霜，火炎上也。夏行春政，則風；行秋政，則水；行冬政，則落。夏失政，則冬不凍冰，五穀不藏，大寒不解。
王者無失謀，然後冬氣得，故謀者主冬。冬陰氣始盛，草木必死，王者能聞事，審謀慮之，則不侵伐。不侵伐且殺，則死者不恨，生者不怨。冬日至之後，大寒降，萬物藏於下。於時暑為賊，故王者輔之以急，斷之以事，以水潤下也。冬行春政，則蒸；行夏政，則雷；行秋政，則旱。冬失政，則夏草木不實，五穀疾枯。
郊義第六十六
郊義，《春秋》之法：王者歲一祭天於郊，四祭於宗廟。宗廟因於四時之易，郊因於新歲之初，聖人有以起之，其以祭不可不親也。天者百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始歲更紀，即以其初郊。郊必以正月上辛者①，言以所最尊，首一歲之事。每更紀者以郊，郊祭首之，先貴之義，尊天之道也。
【注釋】
①上辛：第一個辛日。
四祭第六十八
古者歲四祭。四祭者，因四時之所生孰①，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰糥，秋曰嚐，冬曰蒸②。此言不失其時，以奉祀先祖也。過時不祭，則失為人子之道也。祠者，以正月始食韭也；糥者，以四月食麥也；嚐者，以七月嚐黍稷也；蒸者，以十月進初稻也。此天之經也，地之義也。孝子孝婦，緣天之時，因地之利。
【注釋】
①所生孰：指生長成熟的各種農作物。孰：古“熟”字，成熟。
②見《春秋公羊傳·桓公八年》。糥，或。
地之菜茹瓜果，藝之稻麥黍稷，菜生穀熟，永思吉日，供具祭物，齋戒沐浴，潔清致敬，祀其先祖父母；孝子孝婦不使時過，已處之以愛敬，行之以恭讓，亦殆免於罪矣。①
【注釋】
①此黑括號內一自然段共六十三字，原在《順命第七十》中，據舊注與文義移至此。
郊事對第七十一
廷尉臣張湯昧死言曰：“臣湯承製，以郊事問故膠西相仲舒。”臣仲舒對曰：“所聞古者天子之禮，莫重於郊。郊常以正月上辛者，所以先百神而最居前。禮：三年喪，不祭其先，而不敢廢郊。郊重於宗廟，天尊於人也。《王製》曰：‘祭天地之牛繭栗，宗廟之牛握，賓客之牛尺。’①此言德滋美而牲滋微也。《春秋》曰：‘魯祭周公，用白牲。’②色白貴純也。‘帝牲在滌三月。’③牲貴肥潔，而不貪其大也。凡養牲之道，務在肥潔而已。駒犢未能勝芻豢之食，莫如令食其母便。”