第一部分 中醫與養生5
第七章 藥物養生
藥物養生理論
運用傳統中藥保健，曆史悠久。幾千年來，不僅提出了各種各樣的保健藥物，而且創造出不少行之有效的延年益壽方藥。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，但裏麵記載了100餘種有益於健康的藥物。《山海經》也不是醫藥學專著，但收載藥物達124種之多，其中動物藥66種、植物藥51種、礦物藥2種。裏邊有不少藥物具有補益抗老的作用，如“（木襄）木之實，食之多力；櫪木之實，食之不忘；狌狌食之善走；狼（加草頭），食之不夭”。這裏所說的“多力”、“不忘”、“善走”、“不夭”，就是指使人增強腦力，強壯身體，延年益壽。
漢代誕生的我國現存最早的藥物學專著《神農本草經》，係統總結了漢代以前我國的藥物理論和治病用藥經驗。全書計三卷，共收載藥物365種，分上、中、下三品。
據《本草經·序錄》：“欲輕身益氣，不老延年者，本上經”，可知列為上品者，為延年益壽之品。在365種藥物中，記述有延年、不老、耐老、益氣、輕身、增壽等藥物共165種，某些藥物後麵還直接注明“頗利老人”。書中記載的這165種與抗老延壽有關的藥物，均被後世本草著作收錄。漢代著名醫學家張仲景，撰著了《傷寒雜病論》，裏麵記述了黃芪建中湯、薯蕷丸、金匱腎氣丸等著名的補養抗衰老方劑，尤其是腎氣丸，時至今日仍在國內外沿用。
從魏晉南北朝到隋唐時期，延壽藥物研究出現了一種新趨勢，即不少方士、醫家燒煉金丹，研究和推行秦漢方式的煉丹服石法，就連著名醫家陶弘景、孫思邈的著作中亦有許多煉丹服石的內容。現代藥理研究已證實，一些石類藥如鍾乳石、白石英、麥飯石、紫石英等含有大量的人體必需微量元素，具有抗衰老的作用。因此，當時的煉丹服石法還是有一定科學根據的。
值得一提的是孫思邈繼承和發展了服用藥物以延緩衰老的思想，他在《千金方》中提出：“藥能恬神養性，以資四氣”，並記載了不少延壽中藥，如服地黃方、烏麻散、琥珀散、熟地膏、枸枸根方、孔聖枕中丹等。宋金元時期，有關延壽藥物的理論有了重要的發展，如著名醫學家陳直、鄒鉉明確指出，老年藥物保健，應著眼於培補先、後天之本。觀其書中常用之品，如地黃、枸杞、狗脊、胡桃肉、首烏、菟絲子、人參、茯苓、山藥、陳皮、木香等，皆為補腎益精、健脾理氣之藥。這個時期，方劑學有了高度的發展，出現了以《聖濟總錄》、《太平聖惠方》、《婦人大全良方》等為代表的許多部著名的醫藥方劑學著作，收集了許多延壽方藥，如“巴乾丸”、“神仙服鹿角法”、“二精丸”、“益壽地仙丸”、“枸杞子丸”等，為後世抗衰老方藥的研究留下了寶貴遺產。到了明代，進入延壽藥物發展的全盛時期，以趙獻可、張景嶽為代表的溫補學派，主張用溫補藥物峻補真火；萬密齋主張以陰陽平衡、五味既濟的中和之法，為老年保健用藥製方的原則。尤其是偉大的醫藥學家李時珍，著成了《本草綱目》這部藥物學巨著，在其所記載的1892種藥物中，具有抗衰老延年作用的藥物有253種，並選錄延壽方劑89則。清代統治階級熱衷於服用長生不老方藥，故宮中此類醫方甚多，如益壽膏、補益資生丸、菊花延齡膏、百齡丸、鬆齡太平春酒等。這些醫方，為時世研究延緩衰老藥物提供了寶貴的資料。
傳統補養的方法
中醫益壽延年之藥甚多，然而皆有針對性，補藥並非人人都可吃。人體無病，不需要的補或不適宜的補，都會影響生命，弄不好了會起相反的作用，沒有病反而生病，有的病情還會加重，或使人加速衰老等等。自古道：“是藥三分毒”，所以在進行藥補的時候，要十分慎重，必須遵循下列原則：
1虛則補之
“虛則補之”，這是運用補藥的最根本原則，若是無病體健之人一般不需服用，即無虛則不用補。倘若一見補藥，以為對人體皆有好處，貿然進補，很容易導致機體的氣血陰陽平衡失調，不僅無益，反而有害。有些青壯年，形神俱旺，生機蓬勃，本無虛症，也常服用人參、胎盤、黃芪等，或有醫者投患者所好，也濫用補品，如此隻會有損於健康。
2因時進補
這是說在選用滋補藥時，必須根據四時氣候的特點，以及四時氣候與人體髒腑組織的內在聯係，而合理選擇補藥。其原因在於人與自然息息相應，四時不同，機體的新陳代謝水平也不同，因而，藥物養生宜根據四季陰陽盛衰消長等的不同，而采取不同的方法。正如唐代藥王孫思邈在《備急千金要方》中所說過的：“凡人春服小續命湯五劑，乃諸補散各一劑；夏大熱則服腎瀝湯三劑；秋服黃芪等丸一兩劑；冬服藥酒兩三劑。立春則止。此法終身常爾，則百病不生矣。”此即應四時之春生、夏長、秋收、冬藏的自然變化規律而進行的因時進補的舉例。那麼，又怎樣因時進補呢？
（1）春天進補
《黃帝內經》指出：“春夏養陽”，意思是春夏之時，自然之陽氣升發，萬物生機盎然，養生者順時而養就應該充養，保護體內陽氣，使之充沛，不斷旺盛起來。故在運用藥物進補時，應順乎自然界變化，適當服以辛散升提之品。尤其在早春時節，春寒料峭，陽氣動而未發，進補更應偏溫。我國古代養生家也都認為春季應服用一些中藥，以調整機體功能，預防疾病，如《壽世秘典》記載：“三月采桃花浸酒飲之，能除百病益顏色。”《千金方》指出：“春分後宜服神明散”，其方用蒼術、桔梗各60克，炮附子30克、炮烏頭120克、細辛30克，共研細末，有感時氣者，用水調3克服之。若春季患溫熱病後，津傷液虧者，則需涼補以滋陰生津。此外，南方陰雨連綿，低溫與天暖交替出現，濕氣困脾，宜進健脾運濕之品，如苡米、雲茯、黨參。
（2）夏季進補
中醫認為，夏為“蕃秀”之季，即是自然界生物最為茂盛的時候，此時氣候炎熱，陽氣蒸騰，人體新陳代謝處於旺盛期，入難敷出。其因在於熱能傷陰、傷氣，加之夏日排汗較多，氣陰更益耗傷，如有陰雨，則兼扶濕邪。根據上述特點，夏季藥物補益當以甘平、甘涼補益氣陰、氣津之品為主，兼以清熱祛濕。有些慢性病患者，如支氣管炎，隻有在冬天發作或發作得厲害一些，而在夏季不發作或發作得輕一些，可采取“冬病夏治”之法，即夏季進補，常選用平補腎氣的藥物，如參芪片、胎盤片、固本丸、靈芝液、參苓白術散等中成藥。此外，夏季由於寒涼之物食之較多，易傷胃氣，故應在補氣生津之時，還要注意健脾胃，較合適的藥物有菊花、藿香、佩蘭、綠豆、西瓜等。
（3）秋季進補
祖國醫學認為，“秋為容平”之季，自然界陽氣漸受，陰氣漸長，氣候由熱轉寒，處於“陽消陰長”階段。由於氣候逐漸涼爽，燥氣盛行，使人們感到口唇幹燥，咽幹，皮膚幹燥，說明燥氣可消耗人體之津液。津液既傷，滋補津液就是適宜秋季的補法，常用的有人參、沙參、西洋參、百合、杏仁、遠誌、川貝、胖大海等。
（4）冬季進補
此為“閉藏”之季。由於陽氣潛伏，陰氣盛極，萬物生機閉藏，人體新陳代謝緩慢，生理功能處於抑製、收縮、減低狀態，此時若用藥物對人體進補的話，那麼藥物的補益作用往往有推波逐浪之勢，大顯神威，促進人體功能活動，增進髒腑功能活力。那麼冬季進補什麼時候最為適宜？民間有“冬補三九”的習俗，這是根據中醫學“冬至一陽生”觀點確定的。“冬至”是冬三月氣候轉變的分界線，由此，陰氣始退，陽氣漸回，這個時候進補可扶正固本、培育元氣，使閉藏之中蘊藏活潑生機。《千金翼方》主張：“冬服藥酒兩三劑，立春則止”。這類補益藥酒有十全大補酒、虎骨酒、枸杞酒、苡仁酒、山藥酒、參茸藥酒、人參藥酒、蟲草補酒等。每日1～2次，每次半兩左右。冬季常用補藥有：鹿茸、肉桂、龍眼、首烏等。但冬季進補亦應注意不可過服溫熱之品，以免太過傷陰。著名醫學家張誌聰針對《黃帝內經》“秋冬養陰”的養生原則，認為“秋冬之時，陰盛於外而虛於內”，所以不可一味溫補助陽，還須結合滋補陰精，使陰陽互生互化。至於在南方，由於冬季雨水少，氣候較為幹燥，宜進溫潤之品，如桑寄生、菟絲子、熟地等。
3選擇合宜的劑型
中成藥有多種劑型，常用的有湯劑、丸劑、散劑、酒劑、衝服劑、注射劑等，因各有其特點和適用範圍，在使用時，當加以區別選擇。
（1）湯劑。是指把切製的飲片，加清水浸泡一段時間後，再用文火煎煮後取汁。此劑型易於吸收，且用藥靈活，易發揮作用，但操作繁瑣。
（2）散劑。指把藥物粉碎研磨過篩，使其呈細的粉末，既可內服，也能外敷。但吸收發揮療效較湯劑慢，可是比丸劑快。
（3）丸劑。將研細的藥粉加輔料和粘合劑製成，在體內緩慢崩解、吸收，慢性病常用之。
（4）煎膏劑。是將藥物煎煮濃縮後，加煉過的蜂蜜或砂糖一倍量以上，加熱至沸，過濾去渣而成，如西瓜膏、秋梨膏之類，適用於長期調養身體應用。
（5）酒劑。又稱藥酒，一般用黃酒或白酒浸泡藥物，使其有效成分溶解在酒裏，如參茸酒等。酒本身具有疏通血脈作用，故活血通脈、祛風濕、利關節以及補益之藥常可製成酒劑。
（6）片劑：是將藥粉與麵粉等粘合劑混合，加適量水分後壓製成片，服用與攜帶方便，如桑菊感冒片、丹參片之類。
（7）衝劑：是將煎液濃縮製成顆粒狀，用時，開水衝化服之，服用方便，吸收和發揮作用快。
（8）注射劑：就是把藥物經提取藥效成分、精製、滅菌等工藝，最後製成供皮下、肌肉、靜脈或穴位的注射液。此使用方便，用量小、奏效快，能用於急救、急性病及服藥有困難的患者。
4適可而止
這是說運用補藥養生，忌濫服無度。若惟虛是補，偏執一端，盲目濫補，則反會有害機體。
藥物的作用，主要靠藥性，凡是藥物都有一定的偏性，藥物就是利用它的偏性來糾正人體的偏性。例如人體偏於寒性，就用偏於熱性的藥物來糾正，如果用之過多，糾之太過，人體又可偏於熱性。雖屬氣虛，但若一味大劑補氣而不顧其他，則反而會導致氣機壅滯。又如雖為陰傷，但若一味大劑養陽，則反而遏傷陽氣，致使人體陰寒凝滯。此外，補血藥物藥性多粘膩，過服會損傷脾胃；補陽藥性偏溫燥，常用則助火劫陰。以上均說明，在使用補藥時，一定要忌濫用無度，防補多壅滯。清代著名醫家程國彭指出：“補之為義，大矣哉！有當補不補誤人者，有不當補而補誤人者；亦有當補而不分氣血、不辨寒熱、不知緩急、不分五髒、不明根本以誤人者，是不可不進也”。
5因人進補
這是講由於每一個人的年齡、性別、體質、工作、居住環境、嗜好不同，在選用滋補中藥時，也要有上定的區別。
（1）年齡不同的補益
小兒補益：少年兒童、純陽之體，生機旺盛，但氣血未充，髒腑嬌嫩，不勝補藥，如濫服人參蜂王漿之類的補品，會出現性早熟現象。但鑒於小兒脾胃未健，且往往飲食不知節製，以致損傷脾胃或有停食，這時的補益，應健脾胃、助消化，可常服四君子丸、人參滋脾丸、補中益氣丸等中成藥。對於一些因稟賦不足、生長發育遲緩者，應多補益腎氣，以促進生長發育，可選用西洋參、淮山藥、蜂蜜、雞蛋、胡蘿卜、泥鰍等補藥、補品。
青壯年補益：由於青壯年髒腑組織功能已臻成熟，精力充沛，無須補益，即使用補，也應以平緩少量為宜。但一些青年學生刻苦學習，廢寢忘食，可產生心脾或心腎不足，表現為多夢、健忘、食欲不振，應適當進補，當選用首烏、蓮子、枸杞子、淮山藥等補藥、補品。
中年補益：中年人由於體質已由盛轉衰，再加上過度疲勞，氣血往往不足，應補益氣血以調養身體。補藥補品應選用黃芪、黨參、當歸、首烏、八珍丸等。
老年補益：人體像部機器，機器不斷地轉動，它的零部件會磨損，以至毀壞，人到老年器官也要老化，故老年補益尤為重要，一定要持之以恒，不能間斷，但要注意少量頻用，切忌重劑驟補，或一曝十寒。
（2）體質不同的補益
由於每個人的先天稟賦和後天調養不同，個體素質有強弱之分，素質強壯者可不用滋補藥物，而虛弱者用補；若是五髒不足的，當補五髒，氣血陰陽不足的，當補氣血陰陽。
（3）工作不同的補益
在高溫車間工作的人很容易出汗，而出汗過多傷陰、熱度過高則傷氣，致使氣陰兩傷，當選用太子參、沙參、玉竹、黃芪等滋補藥。而在冰庫工作的人，由於寒能傷人陽氣而使陽氣不足，當選用鹿茸、紫河車、腎氣丸等。在潮濕環境中工作的人，由於濕邪既傷肢體失節，又能傷脾，當選用黨參、白術、茯苓、健脾丸、腎氣丸等。
對於歌唱演員、教員，由於講話過多，常常氣陰兩傷，致使聲音嘶啞。咽幹喉痛，當選用百合、西洋參、麥冬、沙參、太子參等品。
對於經常站立者，由於“久立傷骨，損於腎”，常可出現下肢靜脈曲張、腰背酸痛等症，當選用一些補腎、活血之類的藥物，如補腎強身片、健腰丸、健步虎潛丸等。
對於用腦過多、損傷心脾者，可選用健腦補腎丸、腦靈素、補腦丸等中成藥；對於勞動強度過大者，可選用滋補大力丸、虎骨參茸酒、益腎糖漿等中成藥。
6注意用量及忌口
因為藥物的用量不但影響療效，而且關係到安全，故一般應按照醫囑及說明，嚴格用量，不能隨意改動。尤其是對於含有有毒藥物的更不能任意加量，以防中毒。藥物的具體用量主要取決於體質、年齡、病況以及藥物本身的性質。如體壯的人和急性病患者，用量可適當增加，規定一天服二次者可以增加3～4次；但對於體弱及慢性病患者，用量及次數可稍減，可以一天服一次，甚至隔天或隔數天服一次。
在服藥期間，凡屬生冷、粘膩、腥臭等不易消化及有特殊刺激性的食物，都要避免食用。注意忌口。此外，痰盛者不宜吃肥厚油膩之品；上火者不要食辛辣助火的食品；瘡瘍及皮膚癢癬要忌魚蝦腥味之物。這些都是講的忌口，若不注意講究忌口，會加重病情，影響藥物的療效。
7“辨症”進補
症是指症候，它是機體在疾病發展過程的某一階段的各種症狀的病理概括。由於症候揭示了病變的部位、原因和性質，因而它比症狀就更全麵、更深刻、更正確地反映著疾病的本質。所以中醫認識和治療疾病基本上都是從症候入手的，相同的症候，用基本相同的治法；不同的症候，用基本不同的治法。同樣，在運用補藥時，一定要辨症進補，分清氣血陰陽、寒熱虛實，根據不同體質，適當予以滋補藥物。現將常見症候的滋補方法闡述如下：
(1)五髒虛症的滋補
心的虛症又分心氣虛、心血虛、心陰虛和心陽虛四種，其症候表現和滋補方法應是：
心氣虛：症見心悸氣短、自汗乏力、苔白質嫩，脈少力或虛，可選用西洋參、甘草、五味子、人參、黨參等滋補中藥；中成藥應用參芪精。
心血虛：臨床以心悸、失眠、多夢為基本症狀，兼見麵色不華、眩暈、唇舌色淡、脈細弱，可選用當歸、靈芝、柏子仁、龍眼肉、阿膠等滋補中藥；中成藥要用柏子仁或天王補心丹。
心陽虛：症見心悸氣短、浮腫、肢冷、畏寒、麵色蒼白或滯暗，舌淡或紫暗而胖嫩、脈遲無力，可選用鹿茸、黃芪、紫河車、人參等滋補中藥；中成藥可用河車粉、人參精。
心陰虛：症見心煩失眠、心悸、手足心熱、咽幹、苔少舌質色紅且瘦、脈細數，應選用浮小麥、麥門冬、百合、靈芝、西洋參、雞子黃等滋補中藥；中成藥可用朱砂安神丸、酸棗仁湯。
脾的虛症主要是脾氣虛和脾陽虛。脾氣虛臨床見症主要是：食少、腹脹、便溏、少氣懶言、四肢倦怠、肌肉消瘦、麵色萎黃、舌淡苔薄白、脈緩弱。常用的滋補中藥是：淮山藥、大棗、蓮子、粟米、白術、榛子仁、荔枝、黃芪等；中成藥可用大茯苓丸、參苓白術散等。脾陽虛是脾氣虛症的進一步發展，每見形寒肢冷、納減腹脹、脘腹隱痛、喜溫喜熱、口淡不渴、大便稀溏、或四肢浮腫、小便不利，或白帶清稀而多，舌淡，脈沉細或遲弱，常用的滋補中藥是：補骨脂、幹薑、紫河車、人參等；中成藥可用仙術湯、小建中湯等。
肺的虛症主要是肺氣虛和肺陰虛。肺氣虛的表現為咳聲無力，語言低微，呼吸微弱、自汗、易感冒、脈虛、苔白舌質淡嫩，常用的滋補中藥是：五味子、五爪龍、黃芪、人參等；中成藥可用補肺散。肺陰虛主要症狀是：幹咳少痰。咽幹喉痛或咳血、盜汗、苔少、舌質紅、脈細數。常用的滋補中藥是：麥門冬、天門冬、西洋參、白木耳、豬肺、沙參、梨、甘蔗等；中成藥可用人參固本丸等。
肝的虛症主要表現為肝血虛和肝陽虛。肝血虛的主要症狀是：麵色無華、眩暈、夜寐多夢、視物模糊、兩目幹澀、肢體麻木、爪甲不榮、月經量少或經閉、舌淡、脈細。可選用滋補中藥：枸杞子、何首烏、當歸、白芍、阿膠、雞血藤、大棗、花生、荔枝等；中成藥當用何首烏丸。肝陽虛的主要見症是：頭暈、眼花、兩目幹澀、兩脅隱痛、手足心熱、苔少舌質紅且瘦、脈弦細目數。可選用滋補中藥：龜板、鱉甲、桑堪、芝麻、烏骨雞、女貞子、旱蓮草；中成藥當用益壽地仙丸、天大造丸。
腎的虛症主要表現為腎陰虛和腎陽虛。腎陰虛的主要見症是：遺精、健忘、脫發、腰膝酸軟、五心煩熱、盜汗、耳鳴、苔少舌質紅且瘦、尺脈細數。可選用滋補中藥：生地、熟地、冬蟲夏草、龜板、鱉甲、女貞子、黃精等；中成藥當用二精丸、八仙長壽丸。腎陽虛的臨床表現是：腰冷痛乏力、陽痿、畏寒、呼多吸少、腰以下腫、小便短少、苔白滑舌質色淡伴嫩、脈弱、尤以尺脈明顯。可選用滋補中藥：鹿茸、狗鞭、鎖陽、巴戟天、沙苑子、杜仲、續斷、補骨脂等；中成藥當用不老丸、補骨脂丸、胡桃丸等。
（2）常見病症的滋補
這裏隻談一些典型的、常見的病症的滋補，即使是在這些病症中，也不能完全用滋補的方法，還要辨症施補，這是因為不少病症並不完全表現為虛，有的還表現為實症，還有的表現為虛中夾實症。
①感冒。一般感冒不能用滋補藥。這裏所說的感冒是指體虛感冒，如衛氣虛弱、體表不固，時常易患感冒傷溏者，可服用玉屏風散，每日二次，每次服15克，溫開水送服；又如氣虛感寒、咳嗽多痰、胸悶暖氣者，可服用參蘇丸，具有益氣、和胃、解表、祛痰的作用，適用於患感冒或支氣管炎的老弱病人，每次服6～9克，每日三次。
②風濕疼痛。中醫稱痹症，能用滋補藥的是風濕兼虛的疼痛。常用的有獨活寄生丸、人參再造丸、大活絡丸、虎骨酒、國公酒。國公酒適用於血虛不足所致風濕痹痛者，症見四肢麻木、關節不利、手足痿軟等症，每次飲15～25克，日服1～2次；虎骨酒適用於氣血兩虛所致的筋骨疼痛、四肢麻木、腰膝酸軟、氣短乏力者，每次飲25克，日飲1～2次；大活絡丸適用於中風後遺症以及四肢痿軟的病人，每次服一丸，日服二次；人參再造丸用於風濕疼痛、經久不愈、兼有氣血虛弱的病人，每次服一丸，日服二次；獨活寄生丸適用於肝腎虧虛、氣血不足所致的風濕疼痛、筋骨伸展不利、並有頭昏乏力、腰膝酸軟者，每次服6～10克，日服2～3次。
③腹脹。引起腹脹的原因很多，這裏隻能談由於脾胃氣虛、運化功能不足所致的腹脹，常用的滋補中成藥是香砂六君丸、黨參健脾丸。二者具有健脾補氣、行氣消脹的功能，但黨參健脾丸則兼消食開胃，對脾胃虛弱所致腹脹效果更佳，每次服9克，日服二次，香砂六君丸每次服6～9克，日眼2～3次。
④腹瀉。腹瀉分虛實兩大類型，虛症腹瀉又分為脾虛腹瀉，腎虛腹瀉兩種，二者均屬慢性腹瀉，包括慢性腸炎、腸結核、胃腸功能紊亂、結腸過敏等。對於脾虛腹瀉，可選用參苓白術丸、資生丸、啟脾丸、理中丸等滋補中成藥。其中，理中丸適用於脾胃虛寒所致腹瀉，每次服6～9克，日服2～3次；啟脾丸適用於脾胃虛弱所致腹瀉，並兼消食功能，每次服一丸，日眼二次；資生丸適用於脾胃虛弱、消化不良所致的腹瀉，每次服6～9克，日服2～3次；參苓白術丸藥性平和，對於身體虛弱或病後體虛無力者的腹瀉效果較好，每次服6～9克，日服2～3次。對於腎虛腹瀉，可用四神丸，附子理中丸，其中四神丸主治腹瀉日久不止，每日清晨必瀉者，每次服6克，日服二次；附子理中丸適用於脾腎虛寒所致的腹瀉、腹部冷痛較甚、四肢不溫者，每次服6～9克，日服1～2次。
⑤便秘。也有虛實兩類。虛症又分津虧，血虛或陽虛。其中麻仁丸用於津液不足的腸燥便秘，每服6～9克，日服1～2次，桑椹子膏適用於肝腎血虧所致便秘，每次用開水衝服一湯匙，日服二次；半硫丸適用於老年人陽氣虛弱而大便困難者，每次服05～3克，日服1～2次。
⑥失眠。屬於虛症的有心血不足，肝腎陰虛。當選用枕中丹、養血安神片、天王補心丹等滋補中成藥。其中枕中丹可滋陰安神，每次服3～9克，早晚各服一次，養血安神片具有養血安神功效，每次服5片，日服三次；天王補心丹，既滋陰又養血，適用於陰血兩虛所致失眠，每次服6～9克，日服2～3次。
⑦遺精。主要有金櫻子膏。水陸二仙丹、複方金櫻子糖漿、固精丸等滋補中成藥，這些藥均能補腎固精，可選擇使用。其中，金櫻子膏還可治療遺尿，每次服一湯匙，日服二次；水陸二仙丹還可止帶，對小兒遺尿、婦女白帶過多有療效，每次服9克，日服二次；固精丸兼能安神，每次服9克，日服二次。
⑧早泄。陰虛、陽虛皆可引起早泄。若為陰虛早泄，可選知柏地黃丸、左歸丸、三才封髓丹；若為陽虛早泄，可用五子衍宗丸、參茸片、大菟絲子丸、補腎強身片、龜齡集等。
使用滋補藥，一定要顧護脾胃，這是因為脾胃為後天之本，百虛皆由於脾胃。如大病久病之後或年老體弱的虛衰，常非一髒一腑，多見五髒皆虛，氣血陰陽俱不足，此時用補當遵孫思邈“五髒不足，調於胃”，通過補脾胃，使脾氣先旺，則氣血陰陽化生有源，五髒六腑皆得其養。此外，還有在“虛不受補”的情況下，也要首先顧護脾胃。所謂“虛不受補”，是指體質虛弱較甚或陰陽氣血俱虛時，當用補藥滋補，若脾胃不健，反可致氣機壅滯，加重脾胃之虛，藥力難行，體虛愈甚，此時用補，要以運脾為先。又因為滋補藥多膩滯，尤以滋補陰血之品為甚，往往滯胃呆脾，故在運用補藥養生時，常應配以調理脾胃之品，如陳皮、木香、藿香、佩蘭、蒼術、厚樸等。上述各藥不僅能使脾胃功能健旺，而且能防補藥膩滯之弊。
注意藥物的貯存和煎服
這也是使用滋補藥時要重視的問題，尤其是一些稀少貴重的藥品和一些需要常備的藥品更需倍加注意。倘若保管不好，就會使藥物發黴、變質、蟲蛀、泛油，從而影響療效或造成浪費，甚至用後發生新的病症或中毒等。
預防藥物發黴的主要措施是保持藥物幹燥，為此，要將藥物曬幹或通風涼幹，或放於幹燥箱內，或用塑料袋封存。
防蟲蛀的方法較多，如用藥物熏殺法、密封法、冷藏法等。
防泛油的主要方法是幹燥和遮光，有條件的則要降溫冷藏。
如何煎藥和服藥，這對補藥藥性的發揮和療效之好壞，也有非常密切的關係。
先談煎藥的方法：
在用具選擇上，多用砂鍋陶煲，不用金屬器皿。原因在於一些金屬易與藥物中的某些成分發生化合反應，而使藥物變質或產生沉澱物。
煎液：常用自來水或清潔的井水、河水，用水多少，當以藥物完全浸泡、水過藥物一兩橫指為度。
火候：補藥一般都應文火煎煮，才能使有效成分充分煎出。
先後煎：貝殼類、骨質類藥物，應先煎半小時之後，才下其他藥物；如無先煎藥物，一般都是一劑藥物同時煎煮。
另煎和烊化：另煎是單獨煎煮、如人參等；烊化是將藥物放熱水或熱藥中溶化。
服藥的方法：每煎一次服一次，一天要煎三次，服三次。一般宜溫服。
養生補藥的存在理論
中醫學認為，導致人類死亡的直接原因盡管主要是疾病，但疾病的發生卻是：“正不勝邪”的結果。這裏的“正”，即指正氣，泛指人體對疾病的抵抗力，當正氣虛弱之時，即是邪氣侵犯人體而產生疾病之時。因此，經常保持人體正氣之充盛，是健康長壽的根本。這正如《黃帝內經》裏所說：“正氣存內，邪不可幹”。那麼，又如何保持正氣的充盛呢？重要的方法是要不斷地補充人體經常消耗的正氣，即用能夠補氣、補血、補陰、補陽的藥物進行補養。目前，隨著人們生活水平的提高，以及醫療模式由治療型向預防型的轉變，“保健”已逐步深入到人們的日常生活中去，加之舉凡吃、穿、用等物人們要求以取自天然者好，因而越來越多的補養中藥用於保健食品、保健飲料、美容化妝、天然香料、天然色素、天然甜味劑與苦味劑、藥膳、藥浴、藥枕乃至天然殺蟲劑等。這種趨向，隨著高科技的研究，還將有一個大規模的和飛躍的發展。由此看來，如何運用補藥進行保健將越來越會引起人們的重視。
根據上麵所述，不難看出，所謂補藥，是指能夠補充人體氣血陰陽、增強正氣以及治療虛證的藥物。常用的補藥又可分為補氣、補血、補陰、補陽四大類，下麵分別闡述：
補氣藥治病機理
現代醫學檢查人是否死亡，主要有兩條標準：一條是看心髒是否跳動，另一條是看還有沒有呼吸。而祖國醫學則認為，“人活著就是一口氣”，即《黃帝內經》所說：“無氣則死矣”，判斷一個人是死還是活，通常是摸一摸這個人究竟還有沒有氣。既然氣對於人體這麼重要，那麼氣到底是什麼？
第一，氣是生命活動的根本和動力。
祖國醫學認為，氣是構成物質世界的最基本元素，宇宙中的一切事物都是由於氣的運動變化而產生的。人也不能例外，《黃帝內經》認為氣也是構成人體的基本物質，並以氣的運動變化來說明機體的各種生命現象。
我國明代著名醫學家張景嶽說：“夫生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之……人之有生，全賴此氣。”《黃帝內經》裏又說：“在天為氣，在地為形，形氣相感而化生萬物矣”。這些都清楚他說明了，氣是人體生命活動的根本，萬物賴氣而生化和存在。也正因為氣是生命活動的根本和動力，宋代名著《聖濟總錄》提出：“萬物壯老，由氣盛衰”的觀點，並認為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病”。大醫學家劉完素反複強調氣在防病延年中的重大意義，指出氣是人體盛衰壽夭的根本，他說：“故人受天地之氣，以化生性命者。是以形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之製也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”。這就完全說明，氣是人體生命的動力和根本，它充滿全身，運行不息，關係著人體的健康與長壽。正如俗話所說：“人身三寶精、氣、神”意思是對於人來說，沒有比精、氣、神更為重要的東西了。但因氣為生化之根，故精與神要賴氣而生。養生就必須以調氣為本。大醫學家李東垣曾在《脾胃論·省言箴》裏明確指出精、氣、神三者之間是以氣為主，即“氣乃神之祖，精乃氣之子，氣者精神之根蒂也，大矣哉！積氣以成精，積精以全神，必清必靜，禦之以道，可以為天人矣。”這裏的天人，是指真人、修真得道之人，即養生水平最高之人。究其原因，是他能夠正確掌握和運用精、氣、神三者之間的關係，用自己的真元之氣修煉成精，又使精逐漸積累起來，達到人的主宰——神的健全，若再能使神誌清靜，並可控製神不外弛，這樣就成為修真得道之人。此外，養生名著之一的《養生膚語》裏亦雲：“人生天地間，雖可見者形，所以能長久者氣。”這又是氣在生命活動及養生中的重大意義。
第二，氣的分類和作用。
由於氣的來源不同、分布各異，其功能表現也不盡相同，因而又有各種不同的名稱，主要如下：
（1）元氣。即先天之氣，它是人體中最重要、最基本的一種氣，是生命活動的原動力，故又稱為元氣。元氣主要由先天之精化生而來，有激發和推動髒腑功能活動的作用。若元氣充足，則髒腑功能強盛，抗病力強，身體康強而少病；反之先天稟賦不足，或因久病勞損，則會出現元氣衰憊而諸種病變叢生。平時人們所常說的“元氣傷了”，即說明病變的嚴重性，因為是人的根本之氣傷了。
（2）宗氣。它是由肺吸入的自然界的清氣和由脾胃運化得來的水穀精氣，在胸中結合而成。人身的呼吸、聲音、語言的強弱與宗氣的盛衰相關。又由於宗氣貫心脈，以行氣血，所以氣血的運行、肢體的寒溫和活動能力等也與宗氣有關。
（3）衛氣。是本於腎中的陽氣，但必須依賴於中焦脾胃化生的水穀精微的不斷充養，才能發揮其作用，而衛氣的敷布，又必須依靠肺氣的宣發。衛氣的主要功能是溫煦髒腑。潤澤皮毛，保衛肌表，抵禦外邪，使汗孔開合、調節體溫。若衛氣虛，可見皮膚幹枯、毛發失澤，或易感風寒，或表虛自汗、津液自泄。
（4）營氣。營有營運和營養兩個含義。營氣主要由脾胃運化的水穀精微所化生，是水穀之氣中比較精瑩而富有營養的物質。營在經脈之中，是血液的重要組成部分，營運於全身而發揮其營養作用。
氣之在機體，屬於整體作用的有以上幾種，如就局部而言，則五髒各有其氣，但兩者互相資生、互相聯係，又是不可分割的整體，且其總的生成，都是以胃氣為根本。如張景嶽說：“蓋胃氣者，正氣也，猶言人之正氣，即由於胃氣之所出。”五髒之氣，主要是概括了五髒的各自功能，如心氣有推動血液循環的作用，脾氣主管人體的吸收消化，肝能貯藏血液、主疏泄等。此外，還有經絡之氣、六腑之氣等，它們又各具有自己的功能。
氣對於生命的作用是多方麵的，主要有以下幾點：
（1）保衛肌表、抗禦外邪。
《黃帝內經》裏說：“正氣存內，邪不可幹”，意思是隻要正氣充實於體內，外來邪氣是不能侵犯於人體的。《黃帝內經》又說：“邪之所湊，其氣必虛”，這是說邪氣之所以侵犯人體，是因為人體的正氣虛弱了。這些都說明了人體正氣盛，體健，則能抗拒外邪的入侵，若氣弱，外邪則易犯之。
（2）溫煦人體，維持體溫。
人體要維持正常的體溫，主要依靠氣的溫煦作用，若氣的溫煦作用失於調節，則出現四未不溫、畏寒怕冷等症。
（3）固攝體液，不使溢泄。
脾氣可以統攝血液的流行，不使溢出脈管之外；衛氣主司汗孔的開合，根據人體的需要調節汗液；腎氣能節製尿液或精液，使之有規則地排泄。若氣虛不固，可發生出血、多汗、遺尿、遺精等症候。
（4）激發推動、運行體液。
人體各髒腑經絡的生理活動，血液的循環，津液的敷布，都得依靠氣的激發和推動，若氣虛推動無力，髒腑經絡的功能就會減退，或者發生血流瘀阻，水液留滯等疾患。
綜上所述，氣對於人體的生命活動是十分重要的。要想延年益壽，就必須注意補充人體的氣。
那麼，常用的補氣藥又有哪些呢？
（1）人參。自古以來，人參就被作為名貴的補品。許多老弱羸瘦、久病不愈的病人，常常一杯參湯灌下去，便可能從“黃泉道上”被挽救回來。所以，古人說它有扶危救脫之功、起死回生之效，並給予“地精”、“神草”、“長命草”等美名。
目前，現代科學已向人們揭示了人參“起死回生”、“防老抗衰”、“益智養神”的靈丹妙藥之奧秘，是因為人參中含有人參皂甙和人參多糖等主要活性成分。人參皂甙是提高人的腦力和體力勞動能力，抗疲勞，提高思維活動效率，保護心髒，改善心肌代謝，降低血糖及延緩衰老的主要成分。而人參多糖則是提高肌體免疫力、增強肌體對有害刺激的防禦能力和抗腫瘤的有效成分。
人參為五加科，味甘、微苦、性溫，具有大補元氣、生津止渴、輕身益氣，延年益壽的功效。但按其加工方法不同，又可分為紅參、生曬參、糖參、參須等。它們雖然都有補氣之功效，但又各有千秋。
生曬參：性較平和，不溫不燥，既可補氣、又可生津，適用於扶正祛邪，增強體質和抗病能力。
紅參：補氣中帶有剛健溫燥之性，長於振奮陽氣，適用於急救回陽。
糖參：性最平和，效力相對較小，適用於健脾益肺。
參須：以紅參須為多見，性能與紅參相似，但效力較小而緩和。
野山參：無溫燥之性，大補元氣，為參中之上品，但資源少，價值昂貴，很少用。
人參的用法多種多樣：可燉服，燉時要用文火（慢火）煮沸一小時以上，以便把人參有效成分煎出，保證療效，用量一般3～9克；可吞服或嚼服，即在人參幹燥後，研為細末，每次用量10克左右，這樣用量小，可節省藥物，但能保證一定的療效；還可酒浸，即把人參，或配其他藥共切碎，放入好米酒內浸泡，一般一個月後便可飲服，每次兩三湯匙，一日二次。若要釀酒，可用人參為末，同用麵米、釀酒，每次兩三湯匙，每日兩三次飲用。
由於人參較貴重，故要加強保存，如要防黴、防蟲蛀、防變質。平時宜放陰涼幹燥處保存；或將其放入裝有石灰的木箱或器具中，將口封嚴。
西洋參：西洋參作為滋補珍品已有幾千年的使用曆史。西洋參又叫花旗參，主要產於美國和加拿大，其味甘、微苦、性涼，能補氣養陰，清火生津，為清補保健之妙品，凡欲用人參而不耐人參之溫者，皆可用之。以西洋參易人參，則養陰之力增強，可供激烈活動時疲勞乏力，口幹而渴、出大汗者服用，為體育保健之佳品。若將本品與核桃同用，健腦之效極好，久服令人益智不忘，並有預防腦中風之功。戲曲、歌唱演員常飲，有益於嗓音保健。
本品服法主要是：將其研為細末，每次服三至五分，溫開水送下，也可煎服，每次五分至一錢，煎時多用文火，可代茶飲，或與其他煎好的藥汁同服。
但本品不適用於體質虛寒而陽氣虛者。平時保存要防黴、防蟲蛀，宜放於陰涼幹燥處，或幹燥後密封保存。
（2）黨參。以桔梗科植物黨參的根入藥，性味甘平，功能補中益氣，養血生津，為平補保健之品，雖與人參功同，但力量緩弱，臨床上常作為人參的代用品以治療氣虛症。據現代研究，本品有強壯作用，能增強身體抵抗力，能使紅血球增加，白血球減少；也可使周圍血管擴張，降低血壓，並能抑製腎上腺的升壓作用。
本品用量一般為3克至9克，在重病或急病時，也可用到15克至30克，或更多些。
（3）黃芪。藥用其根，為重要的補氣藥，全身之氣皆能補益。《神農本草經》列為上品，以豆科植物黃芪和內蒙黃芪等的根入藥。味甘，性微溫，能助衛氣。固皮表，補中氣，升清氣，托瘡毒，利小便，為溫養強壯保健之佳品。據現代研究和臨床應用表明，本藥確有強心、保護肝髒、興奮中樞神經係統等多方麵強壯作用，若用大劑量的（30～60克）黃芪，有降壓、利尿、增加血漿蛋白、降低尿蛋白等作用，故常用於高血壓、腎病症屬陽氣衰弱者，收效良好。若與當歸相配，能使大白鼠紅細胞電泳明顯加速，使其恢複到青年大鼠水平，說明當歸與黃芪相配有使“老年”紅細胞趨向於年輕化的作用，有利於抗衰老。黃芪用量為3克至9克，重病或需要時，可用到30克至120克。但胸悶胃滿，表實邪旺、氣實多怒者勿用。