百順別了眾人，雇下船隻，將旅櫬裝載還鄉，一路燒錢化紙，招魂引魄，自不必說。一日到了同安，將靈柩停在城外，自己回去，請幼主出來迎喪。不想走進大門，家中煙消火滅，冷氣侵人，隻見兩個幼主母，不見了兩位幼主人。問到哪裏去了？單玉、遺生的妻子放聲大哭，並不回言。直待哭完了，方才述其緣故。原來遺生得了銀子，不肯分與單玉，二人終日相打，遺生把單玉致命處傷了一下，登時嘔血而死。地方報官，知縣把遺生定了死罪，原該秋後處決，隻因牢獄之中時疫大作，遺生入監不上一月，暴病而死。當初掘起的財物都被官司用盡，兩口屍骸雖經收殮，未曾殯葬。百順聽了，捶胸跌足，慟痛一場，隻得尋了吉地，將單玉、遺生？o葬龍溪左右。
一夜百順夢見龍溪對他大怒道：“你是明理之人，為何做出背理之事？那兩個逆種是我的仇人，為何把他葬在麵前，終日使我動氣？若不移他開去，我寧可往別處避他！”百順醒來，知道他父子之仇，到了陰間還不曾消釋，隻得另尋一地，將單玉、遺生遷葬一處。
一夜又夢見遺生對他哀求道：“叔叔生前是我打死，如今葬在一處，時刻與我為仇，求你另尋一處，把我移去避他。”
百順醒來，懊悔自己不是，父子之仇尚然不解，何況叔侄？既然得了前夢，就不該使他合塋，隻得又尋一地，把遺生移去葬了，三處的陰魂才得安妥。
單玉、遺生的妻子年紀幼小，夫死之後，各人都要改嫁，百順因她無子，也不好勸她守節，隻得各尋一份人家，送她去了。
龍溪沒有親房，百順不忍家主絕嗣，就刻個“先考龍溪公”的神主，供奉在家，祭祀之時，自稱不孝繼男百順，逢時掃墓，遇忌修齋，追遠之誠，比親生之子更加一倍。後來家業興隆，子孫繁衍，衣冠累世不絕，這是他盛德之報。
我道單百順所行之事，當與嘉靖年間之徐阿寄一樣流芳。
單龍溪所生之子，當與春秋齊桓公之五子一般遺臭。阿寄輔佐主母，撫養孤兒，辛苦一生，替她掙成家業，臨死之際，搜他私蓄，沒有分文，其事載於《警世通言》。齊桓公卒於宮中，五公子爭嗣父位，各相攻伐，桓公的屍骸停在床上六十七日，不能殯殮，屍蟲出於戶外，其事載於《通鑒》。這四樁事，卻好是天生的對偶。可見奴仆好的，也當得子孫；子孫不好的，尚不如奴仆。凡為子孫者，看了這回小說，都要激發孝心，道為奴仆的尚且如此，豈可人而不如奴仆乎？有家業傳與子孫，子孫未必盡孝；沒家業傳與子孫，子孫未必不孝。凡為父祖者，看了這回小說，都要冷淡財心，道他們因有家業，所以如此，為人何必苦掙家業？這等看來，小說就不是無用之書了。若有貪財好利的子孫，問舍求田的父祖，不緣作者之心，怪我造此不情之言，離間人家骨肉者，請述《孟子》二句回覆他道：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”
【評】
看了百順之事，竟不敢罵人奴才，恐有如百順者在其中也；看了單玉、遺生之事，竟不願多生子孫，恐有如單玉、遺生者在其中也。然而作小說者，非有意重奴仆、輕子孫，蓋亦猶《春秋》之法，夷狄進於中國，則中國之；中國入於夷狄，則夷狄之。知《春秋》褒夷狄之心，則知稗官重奴仆之意矣。