在劇中，常有福和侯圈是戲劇衝突需要的兩類人物的典型代表，不管是思想還是行為都有很大的差距，所以隨著戲劇的發展，他們的關係就變成了先進帶動後進、先富裕和後富裕的關係。當常有福希望侯圈到廠裏工作時，侯圈看到了生活變化的曙光和希望，他努力向常有福證明著自己的能力和決心：“青萍灣生財有道你為首，生意興隆通鄭州。老弟我願意跟你走，誠心實意把你投。你握住老杆當中柱，我情願做你的爬杆猴。無論是幹推銷當采購，上不去你用鞭子抽，保證不給你把人丟。”⑤（第一場）常有福沒有因侯圈的毛病而嫌棄他，而是決心帶領他一同致富。常有福認為侯圈思想靈活，能說會道，做工廠的購銷工作非常合適，如果留下侯圈，不僅解決了侯圈的困難，把一個人引上了正道，同時也發揮了侯圈的長處，有利於廠子的發展。這就是典型的先富帶後富。同時，常有福在這種先富帶後富的過程中對侯圈不是不管不問，而是嚴加管束：“到廣州莫貪看花花美景，接人待物要謹言慎行。為集體一定要省吃儉用，你要敢胡亂來我決不留情。”在辦廠挑選人員上，常有福既沒有親疏有別，也沒有挑肥撿瘦，而是能幫就幫。小桃與常有福有這樣一場對話，小桃說：“大叔，要求參加編織廠的人多，我隻挑選了些年輕人。”而常有福反對小桃這樣挑肥撿瘦，而是能幫就幫：“桃，條件差的咱更應該照顧，咱辦廠就是想讓大夥都富起來哩。”（第五場）這就充分地表現了常有福的“一人富不算富，大家富才是福”的崇高理想。常有福對魏淑蘭的兒子柱子所說的：“全村人都盼著這個編織廠，就等著你娘來把師傅當。那件事你不同意我不勉強，要知道編織廠教手藝指望你娘。”“工廠請你娘來教，讓大夥都富起來。”（第五場）這就是說，在常有福的心中，編織廠是全村人的，絕不是他一個人的。而常有福引進魏淑蘭這個人才，也不是完全為了自己，還為了大夥的利益。正如常有福所說的：“現如今莊稼人如魚得水，誠心想讓大夥由瘦變肥。”（第六場）
《倒黴大叔的婚事》堪稱中國特色社會主義文藝的經典作品。其所追求的共同富裕和先富幫助後富的思想境界雖已過近30年，但仍然沒有喪失生命力，仍是我們這個時代激動人心的理想。其實，共同富裕的道路才是社會主義最正確的道路，隻有消除貧困，廣大民眾才有出路，才能實現理想的生活。應該說，常有福是中國新一代農民的代表，是社會主義新人，是恩格斯所說的未來的真正的人。而當代喜劇《倒黴大叔的婚事》正因為有力地塑造了這種社會主義新人深得基層民眾的喜愛，至今仍然常演不衰。
注釋：
①普列漢諾夫.普列漢諾夫美學論文集[C].曹葆華，譯.北京：人民出版社，1983.
②③④⑤齊飛編劇.電影《倒黴大叔的婚事》.中央新聞記錄電影製片廠，河南電影製片廠聯合錄製，1987.
參考文獻：
[1]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選（第二卷）[C].北京：人民出版社，1993.
作者單位：河南藝術職業學院
（責任編輯：張斐然）