2.甘於清貧的獨立人格。包豪斯雖然非常重視與商業的聯係，但同時也非常反對屈從於商業利益和人性的貪婪。格羅庇烏斯在萊比錫的一次演說中，譴責了“對權力和機器的危險崇拜，它使我們忽略了精神的方麵，走向了經濟上的無邊欲壑”。他特別強調學生們要為藝術、為設計保持獨立人格，提醒學生們：“不久你們大家就都不幸必須幹活掙錢去了，將對藝術保持信念的，隻能是那些準備為它去挨餓的人。”對於當時不少囊空如洗、連鞋和衣服都買不起、希望通過學習設計改變命運的學生而言，這一提醒無疑是當頭棒喝。“無欲則剛”，設計師隻有保持獨立的人格，才能保持設計時的底氣和硬氣。雖然“顧客就是上帝”，設計師的生存依賴於市場和企業，但這絕不能成為設計師喪失道德和良知的理由，更不能屈從於外界壓力去設計不符合社會利益的產品。
3.相互尊重基礎上的平等合作。傳統手工藝的技藝傳承、技能合作往往局限於師徒關係圈內，而現代設計變得高度複雜、高度開放，更需要設計師之間的合作，特別是某些大型的設計創作，更需要大範圍的合作。這就需要設計師們擁有寬廣的胸襟和自覺的合作。《包豪斯宣言》對這種平等合作給予很高的期待：“讓我們建立一個新的、沒有等級區分的手工藝人行會。等級區分會導致手工藝人與藝術家之間樹立起傲慢的障壁！”為了培養學生們的平等合作意識，包豪斯的管理委員會專門給學生留出兩個席位，每個作坊都選出一名學生代表，還鼓勵學生們成立了聯合會。雖然在當時曆史條件下，這種努力主要是為了在團體和個人層麵上促進手工藝人和藝術家的合作，但其中包含的設計師之間互相尊重、互相合作的思想，對我國設計教育界仍有借鑒意義。對於中國的設計師來說，一方麵要克服傳統的“文人相輕”“藝人相輕”的不良影響，相互賞識，發揚團隊精神，廣泛開展合作，不斷創作具有國際水準的精品力作。另一方麵，應當牢固樹立和遵循知識產權的意識，以原始創新為榮，以抄襲剽竊為恥，把尊重他人切實建立在尊重他人的勞動、他人的創造之上，共同維護設計界的良好聲譽。
注釋：
①即對學生的思想行為產生潛移默化影響的詩歌、戲劇、校園環境等。
②王受之.世界現代設計史.新世紀出版社，1995：135.
③華爾德·格羅比斯.新建築與包豪斯.張似讚譯，中國建築工業出版社，1979：37.
④勒·柯布西耶.走向新建築.陳誌華譯，陝西師範大學出版社，2004：262.
⑤渤瀤兩亮之.包豪斯——現代設計的搖籃.黑龍江美術出版社，2008：26，43，44，8.
⑥⑦氤濫弗蘭克·惠特福德.包豪斯.林鶴譯，生活·讀書·新知三聯書店，2001：2，226，16，136，73.
⑧⑨李亮之.包豪斯——現代設計的搖籃.黑龍江美術出版社，2008：227，95.
⑩李硯祖.從功利到倫理——設計藝術的境界與哲學之道.文藝研究，2005（10）.
肯尼斯·弗蘭姆敦.現代建築——一部批判的曆史.張欽楠譯，生活·讀書·新知三聯書店，2004：91.
參考文獻：
[1]王受之.世界現代設計史[M].北京：新世紀出版社，1995.
[2]李亮之.包豪斯——現代設計的搖籃[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，2008.
[3]弗蘭克·惠特福德.包豪斯[M].林鶴譯，生活·讀書·新知三聯書店，2001.
作者單位：南京藝術學院設計學院
（責任編輯：鞠向玲）