宗澤是浙東路婺州義烏人。按照宗澤遺願，長沙城數萬軍民撤到嶽陽後，部下呼延次升扶著宗澤靈柩繼續返回義烏，落葉歸根，入土為安。
嶽飛視宗澤如師如父，本想親自趕往義烏，卻被眾人死死攔住。開玩笑，若是嶽飛奔赴義烏的消息傳開，趙構估計會把所有的兵馬派到義烏圍剿嶽飛，那樣的話，隻會讓九泉下的宗澤感到不安。
最後嶽飛經過斟酌，決定派親弟嶽翻護送宗磐去義烏。作為宗澤惟一的長孫，宗磐這幾個月一直在應天府做事，充當應天通判。嶽翻武藝雖不甚精，但加上三百精銳，也足以對付大多數流民草寇了。至於朝廷大軍，隻會冒天下大不違地對付嶽飛，至於嶽翻，在趙構的心裏還不夠份量。
宗磐從應天府到徐州，會合嶽翻，然後沿長江水路趕赴義烏。與此同時，應天府也舉辦了一場持續三天的祭祀活動。就在烈士陵園的中心地帶，嶽飛給宗澤建了一個衣冠塚，在墓碑上用大槍親自寫了七個大字，“恩師宗汝霖之墓。”然後以子禮祭之，同時請了大相國寺的幾位高僧，誦經唱詩，以安宗澤的在天忠靈。
衣冠塚前，每天都有說不清的人前來祭祀上香。文人敬的是宗澤的風骨，鄉紳敬的是宗澤的清廉。軍將敬的是宗澤的錚錚鐵骨，百姓敬的是宗澤的愛民如子。整個烈士陵園裏，香煙嫋嫋，終日不絕。而在應天府內外，披麻帶孝者大有人在。華夏百姓最實在，誰對他們真好，他們就會把誰供在心上。
揚州城中的趙構對宗澤疑忌有加，但宗澤一死，長沙城落在了鍾相手裏，阿彌佗佛教的聲勢震動江南，卻讓這個新天子有點不安了。特別是他得知連鍾相都對宗澤的遺體禮敬有加，而應天府的嶽飛則給宗澤建了衣冠塚，更讓趙構既羞又怒。
他認為鍾相和嶽飛之所以假惺惺地敬拜宗澤，隻是為了收買天下民心。因為這個宗老頭在天下人的中威望實在太高。既然如此，趙構當然也不會吝嗇一個諡號。當即派了重臣趙鼎為使臣，趕往義烏吊唁宗澤，並給宗澤上了一個諡號，諡曰忠簡。為了顯示自己對宗澤去世的痛苦，趙構還命令揚州城全體百姓為宗澤披麻三日，同時自己在宮中茹素七日。
可惜趙構表演的再好，天下百姓卻也不是個瞎子。雖然嶽飛並沒有命令應天府百姓披麻，自己也沒有茹素七日，但每個人都清楚，嶽飛對宗澤的逝世極為痛心，而那個茹素天子卻是極為痛快。
很快在中原大地上，一出全新的評書《宗澤傳》就在說書藝人的口中流傳出來。宗澤一生的不得誌，也被用一個個故事表達出來。
“宗澤殿試斥朋黨。”“宗澤館陶任縣令。”“宗澤大義救河工。”“宗澤登州救萬民。”“宗澤怒斥林靈素。”這一個個根據宗澤平生經曆改編的故事很快就在百姓心中流傳開來。當然，濃墨重彩宣揚的，肯定是宗澤晚年的抗金故事。“戰磁州，戰相州，戰滑州，戰汴梁。”宗澤為解汴梁之圍的四場戰鬥被大肆宣揚，同時在這些故事裏，天子趙構則被宣傳成了一個棄父兄於不救的小人，畏金如虎的孱頭。
“我呸！那算個什麼狗屁天子。自己的父兄不敢救，自己的母親姐妹不敢救，就為了一個皇位，連良心都被狗吃了。”
汴梁茶樓裏，一個酒客義憤填膺地說道。
另一個酒客則用更加鄙視的語氣說道，“如果說父兄妨礙了他的皇位，那麼救他渡河的船工李馬可是救了他的命。但這個王八蛋為了神化自己，竟把自己的救命恩人毒啞，搞出個泥馬渡江的神話。真是太毒辣太無恥了。”
原來趙構去往金營為質，雖然半路被宗澤勸回。但金兵追至，船工李馬背負趙構渡河，方才逃脫金兵。趙構為了給自己罩上一層神秘色彩，卻用毒藥把李馬毒啞，然後捏造了一個泥馬渡江的神話。這個神話卻蒙蔽不了當時的很多將領。
如今護民軍和趙構已經不能並存，嶽飛當然也不再客氣，命令徐進士找暗情司能說會道者，把趙構的種種陷私一並用評書演說出來。老百姓最愛聽的就是這些帝王醜聞。
而在護民軍轄區之內，言論十分自由，可以說比仁宗年間更自由。雖然趙宋皇室相比他朝，自由度最高，卻並不代表沒有文字獄。蘇東坡不就因為寫了幾首詩，就被人誣為犯上，差點死在獄中。嶽飛不但在轄區內取消了跪禮，還大力宣揚不平則鳴，無論百姓文士，皆可自由議論天下大事。隻要不觸犯刑法，不對他人惡意人身攻擊，則言者無罪。正因如此，本就言論大膽的中原百姓越發大膽的沒了邊。他們不但敢議論趙構的種種醜聞，甚至連嶽飛的花邊新聞都敢隨意亂編。
比如嶽飛的前妻劉氏，在護民軍中算是一個忌諱，沒誰會主動提起這個拋棄了嶽飛的女人。但是百姓們卻津津樂道。其實這也是一種群眾的補償心理。中原百姓雖然敬重嶽飛，但看到嶽飛如今嬌妻在堂，大權在握，嶽丈李八少又是應天首富，總感覺嶽飛太受上天眷顧，所以就在日常談話裏尋找一點平衡感。