這時候，孫臏卻哈哈大笑起來，說：“我雖然無法讓大王坐上去，卻已經讓大王從座位上下來了。”
這時，大家才恍然大悟，對孫臏的才華連連稱讚。
魏王也對孫臏刮目相看，孫臏很快就得到魏王的重用。
在處理問題時，我們總是習慣性地按照常規思維去思考，如果我們能像孫臏那樣，學會靈活變通，那麼你會發現“柳暗花明又一村”。
現實的生活中，受自己主觀意識的影響，或是因為傳統觀念的約定俗成，很容易在事業的路上鑽進“死胡同”中，如果不知變通，一味堅持下去，將使自己最終在“牛角尖”中不能脫身，貽誤終生。
二、做事要留有餘地
在這個世界上，沒有完全絕對的事情，就像一枚硬幣一樣，任何事物都具有它的兩麵性。這就告誡我們做人做事不要太絕對，要給自己和他人留有餘地。因為留有餘地才能萬事均衡；留有餘地，才能進退自如，從容愜意。
很多的時候，留有餘地是一種美德，是一種智慧，是一份情懷。建築樓群，要留有一些空地給綠樹，給花草，給陽光，給空氣；鋪築路麵，每到一定的距離，便要留下“餘地”，以免路麵發生膨脹；書麵“留白”，是給讀者留下想象的空間；保護隱私，是給心靈留一份隱秘的餘地；保守批評，是給人留下改過自新的機會；含蓄表揚，是給人留下繼續進取的餘地……俗話說得好，“留著肥大能改小，惟愁瘠薄難加厚”、“內距宜小不宜大，切忌雕刻是減法”，做衣如此，雕刻如此，做人做事更應該如此。
寬容就是這麼一種至高的人生境界，是一種優秀的傳統美德，是一種高尚的道德修養。寬容是記住別人對我們的恩惠，原諒可容之言，包涵可容之人，饒恕可容之事，事事忍讓，時時寬容。隻有這樣才能讓自己達到寵辱不驚的境界，才能創造一個安寧的心境。而寬容的同時也就是在做事的過程中給自己留有很大的餘地，去容納這些生命中的“意外”。這樣方能為自己的成功奠定堅實的基礎。
美國一家大超市的經理傑克，每天都到他的連鎖店去巡視一遍。有一次他看見一名顧客站在台前等待，沒有一個售貨員去招呼她。那些售貨員在櫃台遠處的另一頭擠成一堆，彼此有說有笑。身為經理的他當然對這一情況很不滿意，必須去糾正這種不負責任的行為。但是傑克並沒有直接指責那些在上班時間閑談的售貨員，他采取了巧妙暗示、保全員工麵子的方法處理了這件事。他站在櫃台後麵，親自招呼那位女顧客，然後把貨品交給售貨員包裝，接著他就走開了。售貨員當然看到了這個情況，自責的她們再沒有讓類似的情況發生。
可以看出，傑克在辦事的過程中，並沒有指責員工的失職，而是采取了另外一種更為高明的方法，讓員工意識到自己的失職，並且他所取得的效果遠比指責更為持久。
有句話說得好，“利不可賺盡，福不可享盡，勢不可用盡。”它就是在告誡我們在做人做事的時候要給自己留出一定的餘地，以備不時之需，在這個充滿風險、充滿挑戰的社會裏，我們的生活、職業、娛樂、思維方式將發生很大的變化。要想在這樣的環境裏生存下去，那麼做事就必須要留有餘地。因為每個人在給他人留有餘地的同時，也為自己留下了餘地。
思路突破：得饒人處且饒人
1955年《全國農業發展綱要》中把麻雀列為“四害”之一，1958年全國城鄉人人動手打麻雀，據有關部門統計，消滅麻雀高達29億多隻，到了1959～1960年，麻雀幾乎被消滅殆盡，僅福建省南部統計，龍眼等水果，因沒有麻雀的保護，遭到毀滅性蟲害，水果幾乎無收，農民怨聲載道。
在韓國北部農村，公路植有柿子樹。秋末農民采收柿子時，總要留下一部分柿子，作為喜鵲過冬的食糧。這個經驗的獲得，曾經付出過很大的代價：有一年春天，柿樹開花結果時，竟被一種毛蟲吃光，由此，農民想到喜鵲的功勞，才有了以上的經驗。
我們對待動物處理方法不對時尚且會出現這種情況，何況是對於人呢？所以，在與人相處的過程中，要學會得饒人處且饒人，因為與人寬容，與己寬容，與人方便，與己方便。
一輛汽車途經一個小村莊時，一位中年農婦突然小跑著橫穿馬路，大卡車來了個急刹車，差點撞著農婦。農婦火冒三丈，衝到駕駛室前對司機沒完沒了地臭罵。
司機不還嘴，點燃一支煙，慢慢地吸著，聽農婦從“村罵”到“縣罵”一直上升到“國罵”。等農婦罵累了，司機才慢慢地說：“如果我剛才刹車晚了，軋死你，這會兒你還能罵嗎？”農婦一時語噎，無話可說了。
人不講理，是一個缺點；人硬講理，是一個盲點。很多時候，理直氣“和”遠比理直氣“壯”更能說服、改變他人。
日常生活當中，一定要切記：得饒人處且饒人，留一點兒餘地給得罪你的人，給對方一個台階下。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓更多的朋友疏遠自己。
人腳踩過的地方，不過是幾寸大小，可是在咫尺寬的山路上行走時，很容易跌落山崖之下；從碗口粗的獨木橋上過河時，常常會墜入河中……這是因為腳的旁邊已經沒有了餘地。人若想在社會上站穩腳跟，就必須使自己腳底下寬闊一些。而要想走出一條寬闊的路，就要學會寬容別人，得饒人處且饒人。