生存意誌就是無盡欲望的持續延伸。實現了一個欲望，它隻會暫時停歇，不久即將再次發作，而且，別的新的欲望又將升起，使無聊的人再次追求新的欲望滿足。如此下去，永無止境。這就如同拋給乞丐的施舍一樣，維持他的今日以使他的痛苦延遲到明日。
每個充滿欲望的個體生命，實際上都是一個悲劇，人隻不過是在苦中作樂罷了。這就好比是田野上的羊，在屠夫們的監視之下快樂地嬉戲，然而終究難逃被宰割的命運。因此，在美好的日子裏，我們都意識不到隱而未發的厄運，諸如疾病、貧窮、殘廢、失明、昏聵等，它們早已等待在其後了。對整個人類來說，這是一個多麼可悲的命運啊！
【北大心理課筆記】
充滿欲望的人生注定是痛苦的，這種生活是不值得過的。隻有把心離開欲望的追逐，棄絕這個意誌對人的控製，轉向寬廣崇高的精神生活，才能夠離苦得樂。
肉欲的滿足無法讓靈魂長久安寧
如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
——周國平（畢業於北京大學哲學係，學者）
著名學者吳曉東在北大課堂講授《20世紀外國現代主義小說選講》課程，其解讀的作品中有一部是昆德拉的《生命中不能承受之輕》。
這部小說中的男主人公托馬斯是一個外科醫生，因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發展出一套外遇守則來應付他眾多的情婦。有一天他愛上一個餐廳的女侍——特麗莎，他對她的愛違反了他製定的原則，甚至娶她為妻，但是托馬斯靈肉分離的想法絲毫沒有改變，依然遊戲在情婦之間，對全心愛他的特麗莎是一種傷害。特麗莎經常在極度不安的夢魘中醒來，經常猜忌與懷有恐怖想象。
此時捷克政治動亂不安，在蘇黎世一位權威醫生希望托馬斯去那裏發展的呼喚下，兩人決定去那裏生活。但是由於陌生環境帶來了深深的不安且丈夫仍然與情婦私通，特麗莎決定離開，回到祖國。但是命運與抉擇讓托馬斯回去找她，此後兩人沒有再分離。他們意識到在一起是快樂的，是折磨與悲涼裏的快樂，彼此是生命中甜美的負擔。
也許現代人真是活得太累了，所以不願再給自己加上愛情的重負，而寧願把兩性關係保留在一個輕鬆娛樂的場所。也許現代人真是看得太透了，所以不願再徒勞地經受愛情的折磨，而寧願不動感情地麵對異性世界。也許現代人的生活太乏味了，所以他們不願再讓自己忍受空虛與單調，而寧願去尋求短暫的激情。於是，逃避愛情是現代人精神生活空虛的一個征兆。
在這個普遍的物欲躁動的社會中，人們連自己的靈魂都無暇關注，又怎能懷著珍愛的情意去發現和欣賞另一個靈魂呢？
真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，肉體的親昵僅是它的結果。不管持續時間是長是短，這樣的相遇極其莊嚴，雙方的靈魂必深受震撼。
愛情應該是認真的。正因為此，愛情始終麵臨著失敗的危險，如果失敗會留下很深的創傷，那麼，這創傷甚至有可能終生不愈。熱戀者總是把自己全身心投入給對方並被對方所深深吸引，一旦愛情結束，就往往有一種被掏空的感覺。
盡管真正的愛情確實可能讓人付出撕心裂肺的代價，卻也會使人得到刻骨銘心的收獲。而逃避愛情的代價更大。就像一萬部豔情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺一樣，一萬件風流韻事也不能填補愛情的空白。如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，即使肉體親近，靈魂終究也是陌生的，他們就真正成了無家可歸的孤魂了。
真正的愛情是靈與肉的結合，這期間必將伴隨著激情。沒有激情的愛情是無法成長的。