【北大心理課筆記】
從容是一種心靈優勢，從從容容才是真。生命中的許多東西是不可強求的，那些刻意強求的東西或許我們終生都得不到，而我們不曾期待的燦爛會在我們的淡泊從容中不期而至。
出世心做人，入世心做事
人要有出世的精神才可以做入世的事業。現世隻是一個密密無縫的利害網，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字係住。在利害關係方麵，人己最不容易調協，人人都把自己放在首位，欺詐、淩虐、劫奪種種罪孽都種根於此。
——朱光潛（北京大學教授，美學家、翻譯家）
出世與入世，換一種說法其實就是看透進退的玄機。古人講進退，是指做官還是退隱的問題。明代理學大師薛文清說：“進將有為，退將自修。君子出處，唯此二事。”這是古人的進退觀，正是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。最高明的智者會在出世和入世間進退自如，不受名利的束縛，既能全身，又能成就大業。梁漱溟就是這一方麵的典型代表。
梁漱溟先生說：“挺然是有精神，站立得起。安詳則隨時可以吸收新的材料，因為在安詳悠閑時，心境才會寬舒；心境寬舒，才可以吸收外麵材料而運用融會貫通。”
梁漱溟先生到北大講學後，便開始研讀儒家經典。他發現佛學隻言苦，而儒家卻講樂。這兩者的矛盾迫使他去尋求答案。這時，少年中國學會邀請他去作關於宗教問題的演講。這件事情在以前本是很容易的，但現在他“寫不數行，塗改滿紙，思路窘澀，頭腦紊亂”。
於是，他放下筆，在《東崖語錄》中看到“百慮交錮，血氣靡寧”這句話才驀然驚醒。
正是這件事情，促使他後來重返儒家。
梁漱溟先生認識到自己在散亂暴躁的心境之下，很難認真地做好每件事情。所以，他選擇放下手頭之事，在平和的心境下確立了自己的“精神”——放棄出世，回歸儒家。
中國曆史上還有一位幸運者，他就是諸葛孔明。他的人生隻有短短的54年，他出山輔佐劉備的時候，剛好近而立之年，正是人生大好時光。隆中對成了他人生的分界線。他有兩句名言，一句是“淡泊以明誌，寧靜而致遠”，另一句是“鞠躬盡瘁，死而後已”，分別代表了他前、後半生的精神。諸葛亮是先出世，後入世的。前半生避世草堂之中，躬耕於南陽，博覽群書，擁有經世濟國的才能，同時在身體力行中，養成淡泊名利的人生態度。前半生為後半生打好了基礎，所以他既不會苟活於亂世，也不求聞達於諸侯。
現在麵對出世與入世，很多人無從選擇，往往會從這一麵走到那一麵。其實每個人都有自己的人生，要走的人生路也不可能相同，所以什麼樣的生存方式都是正確的，隻是不要自尋煩惱就是了。畢竟出世與入世隻不過是生活方式不同而已。入世卻能夠不戀世，便是心出家；再經過生活的錘煉而愈發爐火純青，才會有真正的覺悟。出世卻持名利心，不僅不能有助於解脫，反而會影響道心，更墮地獄！
禪宗有個說法叫出離心，是以出世之大願，做入世的事業，也就是“以出世的態度做人，以入世的態度做事”。朱光潛先生也曾用這句話評價弘一法師，即“以出世之精神，做入世之事業”。
做人做事，莫讓心局限在一個狹小的空間，心如大海，便可達到出世的境界。但最完美的人生並不是一味地追求出世，而是以出世心做入世事。
以出世的心態做人，以入世的心態做事。常懷出世之心，功名利祿才能看得淡，憤懣幽怨才能放得下；常懷入世之誌，滿腔抱負才能展得開，生命之翼才能飛得起。做人當如隱士，在滾滾紅塵中淡泊明誌，羽扇綸巾，泰山崩於前而麵不改色；做事當如戰士，在人生戰場上披堅執銳，長劍既出，雖千萬人吾往矣！
具體說來，人活著要做事，要謀生，不論是為自己，還是為社會，都來不得半點虛妄。一個人一生能看到幾次日出日落的景致？因此主要還是得珍惜，絕不能虛度光陰。要每日都過得充實、有意義，有益於人，也有益於己。
【北大心理課筆記】
積極地做好眼前的每一件事，不悲觀，不厭世，一步一步堅定地向前走去。明知愈走愈接近那誰也無法逃避的終點，也堅定地前行。這樣的人生，是擺脫了大悲苦，擁有大歡喜的人生。
忘記怨恨，淡然麵對