一旦艾米麗想要擺脫束縛，不顧公眾形象，去追求自由和幸福，她就會被鎮上的人們議論紛紛，就像一個替罪羊一樣。
二、南方淑女原型
榮格認為原型是集體無意識下，本能行為所表現出來的固定模式。它是普遍的而非個別的。因為在不同的地方，在不同的人身上，都能找到類似的內容和行為模式。這些原型隱藏在人的心靈深處。正是這類普遍的原型，讀者會很好地理解作品中的某些意象，並和作者產生共鳴。而且不同的讀者閱讀同一部作品，有時也會產生相同的觀點。
福克納的南方經曆，將南方淑女原型形象深深地印在了他的內心深處。在那個變遷的社會背景下，人們都熟知南方淑女形象。她們是一群無力的，且處在社會邊緣的女性。她們想自力更生，但很少有人成功。麵對強有力的工業化進程，她們的努力都是徒勞的。她們當中許多人都效法維多利亞時期的女性，魅力十足，但不養家糊口。她們生活在幻想中，不能適應那高度工業化，非人性的社會。艾米麗就是這樣一位出生在貴族家庭中的南方淑女。她聰慧，高傲。父親去世後，她沒有任何經濟來源。正如小說所描寫“單身獨處，貧苦無告，她變得懂人情了。如今她也體會到多一便士就激動喜悅、少一便士便痛苦失望的那種人皆有之的心情了” （福克納，2002：41）。盡管如此，她還是活在自己的幻想中。作為一個傳統的化身，她被剝奪了正常女性應有的權利，她沒有愛的自由。僅僅那一次她對荷默·伯隆的愛，也因旁人的介入而注定失敗。為了得到她幻想中的愛，她殺了伯隆。而後，她把自己鎖進了那荒涼的屋子裏，守著伯隆的屍體度過了餘生。盡管艾米麗遭受了許多苦難，但她一如既往地堅持著自己的尊貴與驕傲。而她的一生，正是南方種植經濟和貴族影響逐漸走向衰敗的體現。艾米麗的死，象征著南方傳統和價值觀的衰敗乃至消亡。
福克納的《獻給艾米麗的玫瑰》，可以從很多角度進行分析。但用原型批評方法來解讀的話，很明顯，艾米麗就是一個替罪羊和南方淑女的形象。她是南方舊傳統體係的化身，也是其受害者。
參考文獻：
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4、威廉·福克納著，陶潔編：《福克納短篇小說集》，南京：譯林出版社，2002年。