前麵是那個巨大的水晶球，走這一段路，不光沒有任何的機關，球後竟然空無一物，而左右兩旁卻見到有水從四麵流彙到一起，衝擊著下麵兩頁水輪轉動。近了看，才發現水晶球中竟然有一扇幾人高的青銅陽文門，但是球明明是立於高台之上的，把門放球裏，打開了，要通向何處？
龍丘日問堂叔會不會鬼杯圖就藏在門後，鬼杯圖不會是個杯子，然後上麵有地圖吧。堂叔說：“這我想過，鬼杯圖，字義上看是想這麼回事，我們要去的是大禹墓，估計地圖是刻在了杯子上，不過，鬼杯圖應該是不在了。不過……”
水輪是塗了油的銅打造的，浸泡在水中了這麼多年也不見鏽跡反而經過長期的水流衝擊顯得更為光滑。左邊這隻水輪水流有兩條渠道，一條是前麵過來的水，一條是左邊進來的水，而右邊則一條是右邊過來的水，一條是後麵過來的水。站在這上麵看，棋盤那個地方要比這裏低，所以水是從低往高處流的。
堂叔看著右邊的水輪，又踱到左邊，來回沒找到自己想看到的，就貼著水晶球看這扇門，問他們看不看出來幹什麼的這門？他們認為堂叔知道，口中不說，開著玩笑道堂叔你都不知道我們哪能曉得這是幹什麼的。青銅門還是雙開的，靠近兩半門接觸的地方的一對門扣是龜的形狀，而下麵則是兩條長形七彎八扭的蛇。龍鳳呈祥，龜蛇則代表長壽，蛇不纏龜則表“和”。
這是扇吉門，水晶球後這堵牆上，龍丘日照到有一隻展翅的雄鷹，眼睛處亮光綻綻，見到他還眨了下眼，跟真的一樣，嚇得他往後直退，撞到身後的牛姑娘，順嘴指著這隻鷹說：“你看！”牛姑娘扭頭沒見到任何東西，因為光線太暗了，黑色的牆體反而容易能看出有副可怕的嘴臉藏在其中。
龍丘日對他們說牆上有隻鷹，好像是活的。這麼多年，鷹在這裏吃什麼，抓白鱔吃呀？聽手子隨意說的這話，堂叔想到了青銅門上的兩條蛇，想到會不會是白鱔。龍丘日長明燈往前靠近照到鷹的眼睛忽然閃了下，他們才都信這隻鷹是活著的，離遠了看著鷹，鷹的眼就跟著轉看著他們。
幾個人就討論這隻鷹在底下吃的什麼，要說白鱔，就那一條夠撐這麼多年？龍丘日就說道堆積如山的白骨，不是自殺的，肯定是這隻鷹吃的，當時，修墓的人肯定都沒逃出去，被這家夥給吃了，才得以活到現在。
堂叔說不對，人沒有事物最多能活兩三天到位，這時間可是幾百上千年，鷹如果是攢起來一點一點吃，屍體也早臭了，當時那麼多的人，這鷹不被他們吃了就算好事了。馬克思主義講究凡事得有個科學的說法，不光是人類社會曆史客觀規律還是生命自然，說話都得從科學的角度出發來分析。所以，鷹不可能是活的。堂叔在它麵前走來走去，看見鷹的眼睛一直在看著他，仔細再看，發現它的眼睛是不動的，對，是不動的。
這點讓堂叔想到“陰文浮畫”的高超畫法，為了證實，堂叔測著臉斜視這隻鷹，果然看到了不一樣的效果，立體感立即成了一個平麵畫。廬山真麵目出來，堂叔便敲打這塊壁畫的注意，看能不能將它整體從上麵搞下來，價值可是連城呀！
“陰文浮畫”可能就是用一維的顏料借二維的界麵表現出三維的效果，和現在的3D電影屬一個性質，鷹眼不動目光卻可以跟著人動，這種蒙拉麗莎般的技術倒讓我想起看著照相機鏡頭照出來的相片。
堂叔激動地說破嘴，把具體情況全給說了，樂得他們都說必須要搞出去，留在這裏浪費了幾萬年也是落寞了。可是，這畫是貼著牆畫的，所以要想從上麵搞下來隻有拓片一個方法而且還是盜版的，除非將石頭整塊打下來。他們手中隻有扁鏟和撇刀，鋼刷，小錘，能用的隻有錘子，可錘頭還沒個拳頭大，砸石板還行，這砸牆不知要敲到何年哪月。