同治通譜在義寧州懷遠陳姓族史上具有重大意義。它理清了過去各支各自為政的混亂世次，創製、頒行了全族通用的行輩用字：“三恪封虞後，良家重海邦。鳳飛占遠耀，振采複西江。”廢止以前各支自定的“私派”，規定參加合修的各支各係現在年少和今後出生的子弟，一律按新製定的“通派”取名。其位置順序，上一輩在名字中間，下一輩在名字末尾，再下一輩又移至中間。民間稱這種輩份排字順序為“上下翻”。這就是日後聞名於世的陳三立、陳衡恪、陳封懷祖孫三代得名的由來（“恪”字義寧州本地方言、客家方言均讀古入聲ko，非學界誤傳讀què）。
“三恪封虞後”典出我國古代的一項禮製。古代新王朝為鞏固統治，往往對前朝貴胄後裔賜予封地，以示尊禮。周武王得天下後，封夏、商二朝的王族後裔於杞地、寧地；封虞舜之後媯滿於陳豐氏部落故地（今河南東部、安徽西部一帶）建立陳國，其子孫遂以國為姓。
像這樣字麵意義通順、背後文史內涵其實非常厚重、不落富貴吉祥俗套的“譜派詩”，沒有一定學養是寫作不出來的。遙想當年陳文鳳、陳寶箴兩位新科舉人，除了考證、理順參加合修的千支百派的源流外，最大的任務可能就是吟哦、推敲“譜派詩”了。
這首“譜派詩”意思豐富繁複。第一句“三恪封虞後”，追溯天下陳姓始祖，表達子孫共享受姓尊榮、遐邇一家的胸懷。第二句“良家重海邦”，意謂先人受姓之後，名賢魁傑相嬗不絕，陳氏成為海內聞名的世家顯族。“良家”既有“清白人家”的常用義，也有“世家”的古典義。第三句“鳳飛占遠耀”，“耀”與“曜”音義相通，“曜”之本義為“日光”。全句讓人聯想“彩鳳朝陽”的意象，寓示全族經過這次整合、凝聚，猶如鳳鳥涅槃新生，前途光明遠大。有趣的是，兩位譜派創製人的字號、家史恰都與“鳳鳥”有關。陳文鳳，號鳴崗，名與號互文見義。陳寶箴家族的祖屋名“鳳竹堂”。
第四句“振采複西江”（“西江”是“江西”的雅稱）蘊含本族的開基祖出於江西之意。同治通譜的成果之一，即考定義寧州的懷遠陳姓，盡管來源多枝，但追根溯源，都是魁公的苗裔。唐玄宗開元十九年（731），南陳後裔陳伯宣之孫陳旺遷居江西江州德安縣太平鄉，發展為曆史上著名的江州義門陳氏。北宋仁宗嘉祐七年（1062），義門陳氏奉旨分莊，有進士曰魁公者，挈眷自江放言徙福建汀州，成為客家陳氏開基祖。魁公生五子：崑、崙、嵩、嶽、峰，人稱“五山”。清康、雍、乾時期，閩、廣、贛客家人掀起向贛西北遷徙的移民潮，“五山”後裔接踵而來，散布於義寧州和與義寧州接壤的數縣山區。這些原本屬於贛文化體係的魁公後人，六百多年後，又回到了自己祖先的發祥地（德安縣與義寧州相距三百餘裏）。但就在這幾百年間，魁公後裔的社會身份、群體屬性已發生了巨大的變化，從語言、風俗到體質、心態都形成了自己的特色，融入了客家人的文化體係。“棚民”的曆史背景，激勵他們為改變自己的身份而奮鬥不已。經過一百多年的勤耕苦讀、作育人才，本族內已產生一批以讀書為業的子弟，不乏秀才、貢生、舉人身份的文士鄉紳。因此，對懷才振彩的族內優秀子弟而言，重回發祥地，不僅僅是地理空間上的移動，也是文化上的回歸，負有複興已經式微的“義門陳氏”的重任。
幾十年後，這首“譜派詩”所預設展望、希冀期許的“良家重海邦”、“振采複西江”的目標，竟然都由創製人之一陳寶箴及其後人得以實現。
同治九年，陳寶箴以候補知府資曆就官湖南，遂挈眷定居長沙。他以團練起家，崛起於阡陌之中，一步一個腳印，從候補知縣、候補道員到實職道台、按察使、布政使、巡撫，躋身當朝重臣，領導了湖南新政，成為晚清有魄力、有建樹的封疆大吏。其長子陳三立（號散原）展布俊才，於光緒八年中舉，十五年中進士，授吏部主事。“戊戌變法”失敗，陳三立與父親一同被革職。從此一心致力於詩，取得了巨大成就。他是清末民初“同光體”詩派的代表人物，享有“吏部詩名滿海內”之譽。陳三立長子陳衡恪，我國近代書畫大家；三子陳寅恪，我國現代著名曆史學家；次子陳隆恪、四子陳方恪為著名詩人；五子陳登恪，武漢大學外文係和中文係教授，文學院代院長。陳衡恪次子陳封懷，著名植物學家，我國植物園事業創始人之一。