在農村，張浦生種菜種了七年。白天勞作，晚上洗去腿上的泥漿，打開箱子研讀瓷片中隱含的種種密碼。在這個文化凋敝的年月裏他沒有荒廢專業，青燈黃卷地寫了好幾本研讀筆記，為“文革”後出版《青花瓷畫鑒賞》、《青花瓷器鑒定》、《宜興紫砂》等專著打下了紮實基礎。
八十大壽，瓷片鑒人生
1964年初春，南京明故宮玉帶河正在清淤，張浦生和王誌敏來到河邊，從已經裝車的淤泥裏淘檢出大量瓷片，他發現其中有一塊紅彩五爪龍紋盤的殘片，那是以前沒有見過的，帶回去後研究，最終確認為洪武官窯的殘片。此前，景德鎮窯洪武瓷的麵目模糊不清，人們習慣上將這一時期的粗笨之器推到元代，而把精細一類下降到永樂、宣德，其實洪武朝曆時31年，其製瓷業不應中斷幾十年之久吧，那麼從這批瓷片中我們就發現了不少洪武瓷器，證明早在這個時期，洪武鐵紅釉彩運用已經臻於成熟，也有力證明了洪武二年景德鎮設官窯的說法是可信的。後來這塊紅彩五爪龍紋盤的殘片被評為一級資料藏品。1996年，這批瓷片還送到香港大學文物館展覽，產生很大影響。
上世紀80年代後，全國興起了城區改擴和高速、鐵路網絡的基建高潮，南京及外省市幾乎每天在破土動工，挖地三尺，果有寶藏，張浦生一旦獲得消息，就很快出現在現場，在潮濕的泥層中打撈曆史的碎片。以前在博物館裏管庫房，撿拾的每一片瓷片都姓“公”，退休後，撿拾的瓷片才姓了“張”，日積月累，又建起了以瓷片為基本線索的標本體係——片瓷山房。後來逢年過節，學生拜訪他時，送上的禮物不是名酒補品，而常常是撿來的或淘來的瓷片，最好是片瓷山房還沒有的標本，這個最能讓張浦生眉開眼笑——“笑納”。但不管姓公姓張，都是中華文明遺落的珍寶，都被他用來破譯文明的密碼，向學生麵授知識與經驗。同時，張浦生還在1983年國家文物局揚州培訓中心創辦的中國古陶瓷培訓班上講課，自編講義，帶出了一大批有成就的學生。後將他的鑒定經驗與“讀書與讀物相結合”的理念傳播到四麵八方。他任南京博物院研究員時，還擔任了國家文物鑒定委員會委員，複旦大學、西北大學、南京藝術學院兼職教授，中國古陶瓷研究會副秘書長。
今年3月30日，為了慶賀張浦生八十大壽，他的學生們聚集上海，借著巨鹿路681號海上藝術館舉辦“片瓷山房師生收藏陶瓷展”，展覽以張浦生數十年來收藏的100塊瓷片為主體，加上一批精美的明清瓷器，真實展現元代青花瓷以來中國陶瓷發展及與西方交流的曆史麵貌，《張浦生文集》也在同時首發。
撿拾瓷片，樂趣或無窮
張浦生對前來參觀的陶瓷愛好者們說：學習陶瓷鑒定最好的方法是多看實物，要看博物館陳列的精品珍品，最好是過手（撫摸、掂量、嗅氣味等）。但是博物館的藏品隻能隔著玻璃看，這就是局限性。對民間收藏家而言，收藏整件名貴古陶瓷器物的能力有限，機會也少，而收藏各種瓷片的機會相對較多，代價也低，攜帶、交流更加方便。
最後，張浦生傳授了三點寶貴的經驗。其一，我的老師王誌敏先生、耿寶昌的方法是值得傳承的，那就是理論與實踐相結合，理論知識必須要，但不是全部，還要走出去，在田野發現文物遺存，就是在土建工地上撿瓷片。其二，撿瓷片和逛地攤都是有效路徑，眼睛不要光盯著官窯完整器，那個機會極少，價格也高，一般人買不起，也容易上當受騙。殘件碎瓷還是買得起的，從實物中認識瓷器，進步很快。相比官窯，我們更要重視民窯。其三，學生內部交流要真誠，要虛心。我也同意小規模的流動，但經濟效益不能看得太重，學習知識才是人生最愉快的享受。
編輯：沈海晨