想法 情緒 欲望決定了生命品質
坐看雲起
作者：濟群
尊重而惜緣
——健康父子關係法則
記者：從佛教的角度看，父母和子女之間是一種什麼樣的關係呢？
濟群：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裏來？其實是建立在強烈的貪著和占有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關係，痛苦也就在所難免。
而從佛教的角度來看，父母和兒女隻是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關係。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以親情和血緣作為占有對方的砝碼。
在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：“兒女是債，有討債，有還債，無債不來。”不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關係帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。
所以說，佛教在看待父母和子女的關係時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。
自製力
——你的抗體
記者：很多人對戒律談虎色變。第一，好像戒律離我太遙遠；第二，戒律不是我的事情；第三，我為什麼會要持戒？持戒不是跟自己過不去嗎？
濟群：我們都希望自己有健康的心態，有健全的人格，這樣的心態和人格從哪裏來？人格，其實就是心理發展的一個結果。我們有各種心理，包括健康和不健康的。不論什麼心理，發展到一定程度就會形成習慣，並要求我們順從。問題是，如果我們隻是憑感覺行事，從開始就不加調整的話，很多習慣未必健康，因為這些習慣大多是無明的產物，是貪嗔癡的延伸。就像孩子要玩遊戲，如果大人不及時製止，他就會沉迷其中，使嗜好遊戲成為生命中的重要需求。
戒律所做的，一方麵是幫助你抉擇，什麼可以做，什麼不可以做；另一方麵，則是幫助你建立自製力。經過抉擇，知道哪些行為會造成不良後果，就要阻止它的繼續發展。這種自製力，佛教是通過受戒來完成。通過受戒時的宣誓，在內心產生一種力量，一種抗體，再來麵對不該做的事情時，抗體就會產生作用。
我們對戒律沒有了解清楚前，總覺得約束。為什麼？因為我們不了解這種約束的意義在哪裏。我們總是順著自己的習慣，不論是什麼需求，一旦養成之後就要得到滿足。比如有些人喜歡賭博、吸毒，這個健康嗎？大家都知道不健康。但你叫他不要吸毒，不要賭博，他就不願意，他就很難受，因為他已經沒有能力對付這種不健康的需求。不僅佛教強調戒律，包括法律乃至戒毒所等，都在起到戒的作用。所以說，戒其實是保護自己的有效方法，關鍵是認識到它的意義。
不患得患失最養生
記者：對於如何養生，能請您從佛教修行的角度給我們一些指導嗎？