濟群：健康的生活，關鍵是知道如何抉擇，知道什麼該做而什麼不該做。因為行為會成為習慣，進而演變為性格和心態，成為左右生命的核心力量。現代人的需求很多，這種過度在乎會使人不知不覺中處於緊張狀態。得不到固然焦慮，得到後又會因擔心失去而恐懼。於是乎，心始終處於動蕩和不安之中。
修行，是讓我們的心超越這種患得患失的狀態，回到當下，回到心的本來狀態。所謂當下，就是沒有設定，也沒有起點和終點。現代人往往覺得壓力很大，這種狀態在很大程度上是來自於對自我設定的執著。有設定，就會有期待，很多常態就會被這種期待放大，變得不同尋常，變得讓人緊張。
我們可能都有這樣的感受，等待中的時間會比平時慢得多，也無聊得多。原因就在於，這段時間被我們附加了設定和期待，從而帶來不一樣的心理感受。如果沒有這些附加因素，同樣是在等待，但內心仍是安然的，波瀾不起的。
你知道自己在說些什麼嗎？
記者：我反省過自己，也觀察過其他人，發現大家說的話百分之九十九都是廢話。我最近幾天觀察大家交流，也不外乎是情緒的宣泄。應該怎樣看待？
濟群：不妄語，是對自己負責，也是對他人負責。如果別人覺得你整天在說假話，和你在一起就沒有安全感。修行的終極目標，是將我們導向真實，而妄語卻是在種虛妄之因。我們都是活在自己的內心，而非客觀世界中。所以，想法、情緒、欲望就決定了我們的生命品質。眾生被無明所惑，積累了太多的情緒和疑惑，就需要發泄，需要說出來。對於這種需要，一般人往往是不能自主的。
我覺得，人的內心就像一個裝著各種動物的動物園，而我們就是給動物投食的人。投放口味不同的食物，會有相應的動物跳出來活動。若是生命不經過有效管理，就會陷在這一大堆混亂中不能自拔。雖然你會有很多想法，覺得“我就這麼想的，我就喜歡這樣”，其實還是在習慣中身不由己。比如你抽煙，似乎是因為自己喜歡，可馬上不抽能做到嗎？你討厭一個人，似乎是主動的選擇，但能夠立刻就不討厭他嗎？如果我們有自主權，應該有決定的能力，有立刻改變自己言行和想法的能力。事實上，戒煙或改變看法都需要一個過程，才能逐步培養起對這件事的自主能力。修行，關鍵是培養生命的自主能力，使任何情緒無法左右我們。
同時，我們還要對每個人本著理解的態度，這也是修習慈悲的前提。不要總是站在自己的主觀立場覺得應該怎樣，然後以此衡量一切。發泄或牢騷，是某些心理活動的必然結果，都是正常的。
按照佛教觀點，世間沒有好人或壞人之分。我給它的定義，是健康和不健康的人。如果我們能這樣看待並理解每個人，理解每個人所以需要發泄的真正原因，將會有更多的慈悲心，也能給他人更有愛心的實際幫助，而不隻是看不慣他人的行為。
精進也要中道
記者：怎樣理解佛法所說的精進？
濟群：佛法所說的精進，是在智慧指導下，所解決的是我們的不良串習。所以它是有特定內涵的，不是世間所有努力都能稱為精進。簡言之，精進就是斷惡行善的努力，正如四正勤所說：未生惡令不生，已生惡令斷滅，未生善令生起，已生善令增長。我們所要止息的，是輪回以及和輪回相應的串習；所要成就的，是解脫以及和解脫相應的正念。怎樣解決和輪回相應的串習，培養和解脫相應的正念？這就必須通過對《道次第》每一法的思維和實踐來完成。