芻議伊斯蘭生態文化的啟示
運動與健康
作者：張燕軍
本文係陝西省教育廳科研項目《民族國家構建與中東國家政治穩定研究》（編號14JK1787）；中國博士後科學基金《現代民族國家構建與中東國家政治穩定研究》（編號2013M532013）階段性成果；鹹陽師範學院“青藍人才”專項基金資助（XSYQL201504）
【摘 要】 文章簡介了伊斯蘭生態文化產生的地理環境，闡述了伊斯蘭生態文化思想：注重節儉、反對浪費的消費觀念；真主是天地萬物的主宰，人受真主委托治理世界；愛護天地萬物；對水的重視。對我們走可持續發展道路有著重要借鑒意義：現代化與環境保護應當重視宗教文化的影響和價值，從更深的層麵喚醒人類的環保意識。
【關鍵詞】 伊斯蘭；生態文化；啟示
隨著世界人口的爆炸式增長，人類活動範圍的不斷擴大，現代化的全麵快速發展，地球承載著越來越大的壓力，資源趨於枯竭，環境日益惡化，如果人類繼續對此熟視無睹，我們的發展將難以為繼。因而，弘揚生態文化，推動人類發展沿著可持續道路前進成為一個嚴肅的命題。伊斯蘭文化中包含著豐富的生態理念，強調人與自然的和諧，是可持續發展道路的重要理論支撐。
一、伊斯蘭生態文化產生的地理環境
伊斯蘭教的誕生地阿拉伯半島屬熱帶沙漠地區，氣候異常幹燥，蒸發量很大，降水量稀少，無常年地表河流，這種地貌和氣候使得水顯得十分珍貴，不具備發展農業的條件。伊斯蘭教的一個重要禁忌就與這種地理環境密切相關——即禁食豬肉，其實在伊斯蘭教誕生以前，中東地區就有禁止養豬、禁食豬肉的習慣。作為世界最早的一神教，猶太教就規定不允許教徒食豬肉，《舊約全書》中的《利未記》第十一章中記載：“耶和華對摩西、亞倫說：你們曉諭以色列人說：‘在地上一切走獸中可吃的乃是這些，凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。’……豬因為蹄分兩半，卻不反芻，就與你們不潔淨。這些獸的肉你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨”。
而伊斯蘭教在形成時，也借鑒了猶太教的教義，《古蘭經》第五章第三節說“禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、野獸吃剩的動物……”；[1]第五章第五節又指出：“今天，準許你們吃一切佳美的食物；曾受天經者的食物，對於你們是合法的，你們的食物，對於他們也是合法的”。禁止養豬、食豬肉的原因，除去豬麵目猙獰、形體肮髒、易攜帶病菌外，深層次的原因就是惡劣自然條件導致農業生產條件差，糧食珍貴，而豬與馬、牛、羊所不同，它以糧食為食，和人非常相似。可以說，豬與人爭食是先知禁食豬肉的重要考慮，它也體現了伊斯蘭教對人與自然關係的深刻理解，對人的健康和環境問題的重視及深切的人文關懷，也說明伊斯蘭教是一種注重生態和諧的文化。
二、伊斯蘭生態文化思想
伊斯蘭生態文化思想是一個博大精深的體係，體現了對自然的深刻理解，對宇宙力量的敬畏，對教徒的諄諄教誨，將人作為天地萬物的一部分來看待，教導人類必須和環境和諧相處，其主要內容包括：
1、注重節儉、反對浪費的消費觀念
《古蘭經》第七章第31節指出：“你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的”；第32節又說：“真主為他的臣民而創造的服飾和佳美食物，誰能禁止他們去享受呢？你說：‘那些物品為信道者在今世所共有’”。這種消費觀念體現了對環境、對自然的重視，以真主的名義告誡人類要以謹慎的心態對待萬事萬物，不要把自己視為天地萬物的主宰，不要過分追求奢華。
2、真主是天地萬物的主宰，人受真主委托治理世界
伊斯蘭生態文化認為人類不是萬物的主宰，真主才是真正的造物主，隻有他才有權力處置天地萬物。《古蘭經》第六章第102節指出：“他是萬物的創造者，故你們應當崇拜他，他是萬物的監護者”。先知穆罕默德也告誡穆斯林：“在碧綠美麗的世界上，真主委派你們代管，並且注視著你們的行為。”[2]人類隻是真主的代理人，他沒有隨意處置萬事萬物的權力，他隻能遵循真主的教誨，善待萬事萬物，使世界的發展符合真主的指引，人類可以利用世界、改造世界為己所用，但必須節製自己的欲望，不能貪得無厭，竭澤而漁，破壞真主造物時所定的共處法則。