關於逸民。
知其不可而為之。
無可無不可。
逸民舉，王道興。
18.1
微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
成長與感悟——
仁者，求仁而得仁。
無論是“去之”，還是“為之奴”“諫而死”，各得其所，故無怨。
鏈接——
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”（《論語·述而》）
求仁，是內在的主動追求，無論出現怎樣的後果，是禍、是福、是榮、是辱，仁人都具備全然承擔的能力，求仁、得仁則無怨，此為真仁人。
人物——
微子、箕子、比幹：微子，即微子啟，是商紂王的庶兄。箕子、比幹都是商紂王的叔父。商紂王無道，不聽大臣進諫，於是微子啟最先從商逃離到周。箕子因為不忍心彰君之過、丟棄宗廟，便裝瘋賣傻，被商紂王降為奴隸。比幹仍然進諫，被商紂王剖心而死。
18.2
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
詞彙——
士師：掌管刑獄的官員。
三黜：多次被降職或免職。三，多次。黜，降職或免職。
成長與感悟——
為官出仕，須直道事人。
18.3
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
成長與感悟——
任用“直道事人”者，唯有王者。
齊景公“談待遇”是擋箭牌，曰“吾老”是托詞，終非王者。
18.4
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
成長與感悟——
邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之，退隱藏身。
18.5
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
成長與感悟——
孔子周行於列國之間，奇人頻現。本章楚狂接輿，下章長沮、桀溺、丈人皆是。
比孔子於鳳，鳳鳥待聖君乃現，今孔子周行屢不合，是鳳德之衰。
已而，已而，言世亂已甚。再言之，見傷之深。
18.6
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”
子路曰：“為孔丘。”
曰：“是魯孔丘與？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
問於桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由。”
曰：“是魯孔丘之徒與？”
對曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
詞彙——
耦：兩個人一起耕作。