——鬥走
民族之林
作者：石奕龍
台灣高山族是一個勤勞勇敢的民族，在長期的曆史發展過程中，高山族創造了許多具有民族特色的物質文明和精神文明，其中之一就是“鬥走”。
“鬥走”是一項競勇的體育與娛樂活動。曆史上又稱“鬥捷”、“走社”、“走田”等，意即賽跑。其距離視內容而定，沒有統一的規定。通常都選擇在山間和丘陵間的開闊地裏進行，距離幾十米到幾千米不等。形式不外3種，按現今的體育術語來說，就是短跑、長跑與接力賽跑。在過去，參加“鬥走”者主要是成年等級的男子，但現在婦女也可以參加。曆史上，在“鬥走”中獲勝者，高山族稱其為“雄麻達”、“老甲”、“馬達半”等等，具有某些榮耀與聲望，有時也有一定的物質獎勵。而在現代社會中，則以物質獎勵為主。
“鬥走”到底形成於何時，已很難詳細考證。不過，至遲在清代，史冊上就常有“鬥走”的記載。例如《諸羅縣誌》記載，諸羅番社“過年無定日，或鄰社共相訂期，賽戲酣歌，三四日乃止。亦有一歲而二三次者，或八月初、三月初，總以稻熟為最重。止之日，盛其衣飾，相率而走於曠，視疾徐為勝負，曰鬥走。”許多史料都表明，在清代，“鬥走”的運動已相當普及，而且形式多樣，內容豐富。可見“鬥走”這種競技運動形式的形成應該早於清代。
明代陳第隨沈有容到台灣驅逐倭寇後所寫的《東番記》記載：“東番夷人……性好勇喜鬥，無事晝夜習走，足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不後奔馬，能終日不息縱之，度可數百裏。”這裏雖沒有“鬥走”的字樣，但從其敘述來看，明代高山族已有“鬥走”的競技活動。另外，《隋書》卷八十一記載：“流求國（今台灣）居海島中，當建安郡東，水行五日而至”，“人皆驍健善走，難死而耐創。”由此可見，高山族“鬥走”活動的形成應該在隋代以前，有著相當悠久的曆史。
“鬥走”活動的形成有其社會實踐根源。台灣是一個海島，到處是綠濤林海，野獸繁多，但是卻“地不產馬，內地馬又艱於渡海”，這種情況即使到了清代初年也沒有改觀。在這種自然生態條件的製約下，高山族社會生活的種種，包括追蹤、捕捉野獸、傳遞公文、戰爭中搏殺等都離不開跑步。因此，練習跑步就成為高山族每個男子少年時期必修的功課，他們“年可十三四，編藤或篾，圍腹及腰，束之使小，謂之箍肚，便馳騁也”，“其技善奔走，穿藤攀棘，捷如猿猱”，“接飛軼走，縱行橫施（黃叔璥《台海使搓錄》）。”所以高山族少年“及長，一日能馳三百餘裏”（六十七《番社采風圖考》）。”因此，“少年無妻室者，凡奔走之役皆屬之（吳數德《一肚皮集》）”，他們連夜傳遞公文時，能迅速送達。而且跑得快的人，還能獲得姑娘的青睞。
進入成年後，高山族的男子要負擔起生產、生活的重擔。善走者能在狩獵中捷足先登，捕獲較多、較豐富的獵物，能為維持群體生存提供更多的食物；在戰鬥中能衝鋒在前，追殺敵人，使本族群免於敵人的侵犯、蹂躪和塗炭；傳遞公文時，能迅速送達，及時傳遞消息。由於沒有馬匹，善跑者在社會生產、生活中就起著較突出的作用，從而為族人所讚賞、崇敬。因此，以跑得快為勇者的風尚也就逐漸在生產、生活中形成，“鬥走”也就漸漸在高山族的狩獵社會生活中成為一種競勇的競技方式。