婚姻禮俗及其與婚姻法的衝突
法律法規
作者：李猛
【摘要】苗族婚姻禮俗是苗族文化最集中的反映。筆者通過對一個極具代表性的苗族村寨的婚姻狀況的調查，發現當地的婚姻禮俗與國家婚姻法存在衝突，進而分析了衝突的原因，並提出了相關建議。
【關鍵詞】婚姻禮俗，苗族婚姻習慣法，婚姻法
苗族支係紛繁，居住分散，且各地苗族之間往來素少。但苗族婚姻在若幹方麵基本一致，如一夫一妻製﹑同宗（同姓）不婚﹑舅權製約﹑自由戀愛﹑自主婚配等等。在婚儀與婚俗上，各地同中有異，異中有同，絢麗多彩，形成了一套獨特的苗族婚姻文化.[1]
黔東南苗族侗族自治州是苗族主要的聚居地區，發現該村的婚姻禮俗與我國婚姻法存在衝突。2001年4月以前，即我國婚姻法修改以前，在全國範圍內掀起了關於婚姻法修改內容的廣泛討論。但反饋意見大多限於“包二奶”、“夫妻財產”、 “家庭暴力”等問題，幾乎沒有涉及少數民族的婚姻問題。而本文旨意，正是想通過真實反映苗族地區落後的婚姻狀況，引起有關立法機關、政府部門的重視，並采取相應措施，以求少數民族婚姻法習慣與國家婚姻法能互補、銜接，真正做到婚姻法的實施。
一、上郎德村傳統的婚姻禮俗
雷山苗族地區，在黨和國家改革開放的大好形勢下，經濟建設也取得了一定成就，當地人民的生活水平有了較大的提高，不少地方擺脫了貧困，甚至還出現了小康村。在這樣的經濟情況下，這裏的苗族婚姻是否有了改變，是否也擺脫了婚姻禮俗方麵的傳統呢？帶著這樣的問題，筆者走訪了全國有名的“民族村寨博物館”﹑“民族歌舞之鄉”﹑“中國民間藝術之鄉”﹑在婚姻禮俗方麵極具代表性的苗族村寨-上郎德村。上郎德村的婚姻禮俗主要有兩種形式。
其一，就是青年男女通過“遊方”（苗族青年擇偶的社交活動，意為“走村寨”）談情說愛，願做終身伴侶後，就約定在某天夜裏，男方邀幾個朋友或兄弟前去把女方帶回家中，隨後操辦婚事即視為婚姻成立。這種結婚方式在半夜進行，男女雙方都不通過父母，所以被稱為“搶婚”。當男方把新娘引到家時，要喊母親起來開大門迎親，叫妹妹起來接新娘的伴傘，並於當天舉行婚禮，喜事一般持續兩三天。之後，才由老人出麵，請個“全福”的老人帶隻雞作為禮物去女方家報親，告訴女主人說：她女兒已於某天夜裏嫁到某家，請她認可這門親事。女主人若同意這門親事，便一聲不吭地接過雞來宰殺招待報親人，然後商定到男方家議定“乜韁”（漢譯為“娘頭錢”或“舅爺錢”）的具體時間。大約過了五﹑六天，女方父親、兄弟及叔伯等一行十多人到男方家議定“乜韁”。雙方親家吃喜酒持續兩三天，之後，新娘得跟隨回娘家。自此，新娘就住娘家，俗稱“不落夫家”。以後逢年過節或農忙季節，才返夫家過節或參加勞動，住一段時間又回娘家，直至生兒育女後方住夫家。
另一種形式是以自由戀愛為基礎﹑父母包辦為條件的包辦婚姻。男方相中某一女子後，便請媒人（多是女性）去女方家說親。媒人帶一隻雞（或一把傘）到女方家，進門就說：“烏（苗語對女方母親的稱呼），你家有缸酒窖得好香喲，我來討杯喝哩！”女主人見來者抱隻雞，對這潛台詞就心領神會了，笑著說：“喔唷，我家的酒淡老火，怕沒人要啊！”媒人就說：“哪裏哪裏，就曉得你家的酒又香又甜，我讒老火喲，才來討點哩。”女主人問：“是哪門貴客要喝我家這酒嘛？”對話至此，媒人才開門見山將男方家經濟狀況﹑社會關係及男方人品相貌等告訴女主人。一經說媒定親後，雙方就商談結婚日期和聘禮。之後，男方要拿一筆錢給女方家。不過這筆錢是女方為其舅家要的，苗族叫“乜韁”。自古從來，苗族婚姻受舅權製約，姑家的女兒得嫁回舅家，俗稱“還娘頭”。經過了不知多少代人的鬥爭，舅權作出了一定的妥協，有條件地放棄“姑表婚”的優先權。但誰要娶其姑家的女兒，須付給他家一筆錢，稱“舅爺錢”。若女主人認為男方家有所謂“不幹淨”（染有“鬼”﹑“蠱”等）之嫌或其他原因而不同意婚事，就可能怒氣衝衝地把媒人帶去的禮物扔出門去，表示下了逐客令。但多數人會委婉地采取文明拒親的辦法。通過對上郎德村大多數人的訪問，特別是上了年紀的中老年人，他們都完全認同以上的傳統婚俗。畢竟，他們是貧窮年代過來的人，在沒有充裕的經濟條件﹑思想比較傳統﹑落後的情況下，仍遵循著這自古形成的婚俗。