——考古遊記之四對梁是開封的占稱。
出時，也叫做東京。有部《東京夢華錄》，記載北宋時代開封的社會牛活，甚為生動；還有一卷有名的古畫，叫做《清明上河圖》，為宋代人畫家張擇端畫的，很長，從城外畫到城裏，把那時候的封建社會生活裏的形形色色，各種各樣農業、手工業、商業等等的情況，都收攝在那宏麗大畫卷裏了。宋人平話，常講到這個繁華的都巾、《水份傳》裏也常提到開封府、包公的故事，也常在這裏發牛。明朝初年，有一位藩王（同憲工）名叫朱有做的，寫了不少劇本，民間常常搬演它們，所以李夢陽曾有詩道：“齊唱完王新樂府，金梁橋外月如霜。”這是一個多麼為曆代詩人和藝術家所向往、所歌頌的一個繁華的都市啊、今天雖然已經不再是一個首都，甚至不再是一個省會，但那股誘惑人的勁兒還是存在的，它還是叫我們不能不去訪問，不能不在那裏流連忘返。假如我們有時間到大相國寺迢迢，我們還能夠依稀仿佛看得出舊日的繁華麵目來、它還是一個市場，但已經不再是北宋時代的人相國奪了，它正處在新和舊之間，舊的已經死了，新的正在誕生。《農業合作化運動展覽》正在大雄主殿裏展出。這標誌著一個新的時代的開始，舊的東西，正像鍾樓、鼓樓和其他建築物似的，有的已經湮滅不見，有的快要塌倒。新的大相國寺，就將要在這十破落的舊址上建立起來。
新的開封，新的汴梁，像許多別的古老的都市一樣的，是新生了。
我於4月l日中午到廠開封。第一件事就是到省博物館參觀。它是出土文物最多，內容最豐富的大博物館之一，其陳列是按照社會發展的規律布置的。原始社會部分和奴隸社會部分，和別的博物館沒有什麼不同，但陳列品卻豐富異常。仰韶文化的遺址和安陽的殷代文化遺址都就在河南省裏，不僅解放前的出士物還有不少保存著，而且解放後更有許多新的發現。封建社會部分，不分朝代，而分為生產工具、農業、手工業、階級對比、文化藝術等類、這完全是新的有創造性的陳列布置，工作人員們內部就有了不少爭論。在夕陽斜照裏，為了此事，開過一個座談會，我以為：我國封建社會為期甚日，變化很多，這種“總結式”的陳列方法，的確值得慎重考慮。但既已擺出來了，也不妨暫時成為一個類型，作為討論的資料，他們也同意我的這個意見。這個博物館更吸引人的，乃是從漢縣、輝縣、新鄭、安陽等地出上的青銅器。輝縣出士的東西，乃是前所未見的，破碎的很多，尚未整修好。修複後陳列出來，一定會使社會上震動一下子的。兩廊陳列著石刻、石像及墓誌等，蔚成巨觀。說是“小碑林”，其實這碑林並不小。有魏三體石經、來石經、北魏石棺、隋造像碑及墓誌八百多方（均嵌於牆上）。最可注意的是漢代黃腸石有四十多方，不知是做什麼用的，值得深人的研究。石雕像美極了，漢唐的陶捅也有極好的，令人徘徊不忍離開。也有偽品摻雜其間，但那是舊存的東西。如果把真偽好壞分別明白，這個博物館輝煌的光彩，是決不下於西安的碑林與陝西省博物館的。出館後，曾到舊書店轉了一下，簡直一無所有，隻購得《汲縣誌》一書。
晚上，在工人俱樂部裏看豫劇春香傳》。開封原是歌舞的產生地之一，宋代的瓦子裏出現7不少為人民所喜聞樂見的玩意兒，特別是雜劇、平話、話宮調等等，都是開天辟地之作，影響於中國文學的發展者極深且遠，至今，在大相國寺還有不少藝人仍在彈唱、演奏著。豫劇乃是地方劇裏流傳最廣的劇種之一。它吸收了各個劇種的長處、好處，而以其特有的曼聲的歌調融化之，使其完全適合於自己的需要，決不顯得格格不人。《春香傳》的題材是取之於朝鮮人民所創作的劇本的，但演起來卻宛然是道地的豫劇。這個劇種是有其廣闊的前途的。就在這裏，演著這個“春香傳”，不正在表示出“齊唱憲王新樂府”的對梁城的飛躍地在前進，在更勇敢地發揚其傳統的歌舞的光輝麼？