然泉者，山之精氣所發也。西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏，菱芡荷花之所附麗，龜魚鳥蟲之所依憑，漫衍而不迫，紆餘以成文，陰晴之中，各有奇態，而不可以言盡也。故岸湖之山，多為所誘，而不克以為泉。淛江介於吳、越之間，一晝一夜，濤頭自海而上者再。疾擊而遠馳，兕虎駭而風雨怒。遇者摧，當者壞。乘高而望之，使人毛發盡立，心掉而不禁。故崖江之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內無靡曼之誘，以散越其精，外無豪悍之脅，以虧疏其氣，故嶺之左右，大率多泉，龍井其尤者也。夫蓄之深者，發之遠；其養也不苟，則其施之無窮。龍井之德，蓋有至於是者，則其為神物之托也，亦奚疑哉！
元豐二年，辨才法師元靜自天竺③謝講事，退休於洲山之壽聖院④。院去龍井一裏，凡山中之人有事於錢塘，與遊客之將至壽聖者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環而咒之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚自泉中躍出，觀者異焉。然後知井之有龍不謬，而其名由此益大聞於時。
是歲，餘自淮南如越省親，過錢塘，訪法師於山中。法師策杖送餘於鳳篁嶺之上，指龍井曰：“此泉之德至矣！美如西湖，不能淫之使遷；壯如淛江，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽之和，以養其源；推其緒餘，以澤於萬物。雖古有道之土，又何以加於此？盍為我記之？”餘曰：“唯唯。”
【注釋】
①龍井：在今浙江省杭州市。
②淛江：浙江，一名錢塘江。
③天竺：即天竺寺，在杭州靈陷山飛來峰。
④壽聖院：一稱龍井寺，建於唐代。
【賞析】
本文雖題為《遊龍井記》，但用筆的著力點既不在於記遊，也不在於寫景，而在於讚美龍井之德。首段說明龍井的舊名及其地理位置，引述有關的文獻記載和民間傳說，為下文的展開創設了各種條件。主體部分，一是分析泉的成因，二是渲染有龍居之，到末段才敘寫龍井之遊，層次異常清晰。在我們看來，上述分析和渲染，其不符合科學道理之處是不言而喻的。然而“醉翁之意不在酒”，作者的用心在於把龍井人格化，通過它來讚頌那種不為華靡的美色所誘，不為威武的脅迫所屈服，涵養自身，造福萬物的美德。令人稱謂的是，作者為襯托龍井之德而濃墨重彩地描繪出西湖風光的秀麗優美，錢塘江潮的雄偉壯現，可謂匠心獨運。文章讚美龍井之德，前有大量的鋪敘烘染、說明議論加以突出，後借辨才法師的一段話直接點明，筆致幾經轉折，曲徑通幽而主旨顯豁。文中所敘人們於龍井祈雨必應的傳說和眾僧環井誦經的場麵，不僅從另一側麵烘托出龍井之德，而且渲染出龍井的神秘色彩，為文章增添了一番情趣。
整篇遊記，內涵深邃，構思奇特，筆法巧妙，是一篇頗具特色的遊記小品。
新城遊北山記
【作者簡介】
晁補之（1053～1110），北宋文學家。字無咎，號歸來子，濟州巨野（今山東巨野）人。元豐進士，為太學正，除秘書省正字，遷校書郎、著作佐郎。章惇執政，出知齊州，末幾，因《神宗實錄》失實，遭降貶。徽宗立，拜吏部員外郎、禮部郎中，兼國史編修、實錄檢討官，未幾，以黨籍貶至地方。大觀末，知達州。其人善文章，工詩詞，而以散文成就最大，很為蘇軾欣賞，為“蘇門四學士”之一。著有《雞肋集》、《晁無咎詞》、《琴趣外篇》等。
【原文】
去新城①之北三十裏，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒②間。旁皆大鬆，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虯。鬆下草間有泉，沮洳伏見③；墮石井，鏘然而鳴。鬆間藤數十尺，蜿蜒如大蟲元。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然④，僅可步。係馬石觜，相扶攜而上。篁筱仰不見日，如四五裏，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，蘋⑤而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值⑥。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且莫，皆宿。
於時九月，天高露清，山空月明，仰視星鬥皆光大，如適在人上。窗間竹數十竿相摩戛⑦，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立⑧突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。
既還家數日，猶恍惚若有遇，因追記之。後不複到，然往往想見其事也。