【注釋】
①新城：宋時屬兩浙路，即後來的浙江新登縣，今屬桐廬縣。
②石齒：像牙齒一樣的碎石。
③沮洳：低濕的地方。伏見：時陷時現。
④介然：界畫分明。
⑤蘋：同“愕”，驚訝直視的樣子。
⑥門牖相值：門穿相對著。
⑦摩戛：相互撞出。
⑧離立：並立。
【賞析】
這篇遊記描寫了遊新城北山一晝夜間的所見所聞。作者緊緊抓住山中景物幽深奇特的特點，反複描摹渲染，極見工力，給讀者留下極深刻的印象，是一篇別有情趣的遊記。
本文共分為三部分。第一大段描寫了日間見到的山中景象。這一段又分為前後兩個部分，前部分寫騎行入山時見到的景物，先寫沿途景物，然後圍繞鬆樹展開描寫，寫鬆下的流泉，鬆間的長藤和鬆樹上啄木有聲的鳥，層次分明，曆曆可見。後部分寫步行時所見到的景物，突出描寫山頂佛寺的幽僻和清虛以及山僧的怪誕。第二段描寫夜宿山中的情景。竹竿相摩戛，梅棕如鬼魅，陰森可怖，難以入睡，天即明便都匆匆離去。最後一段是幾句結語。歸來後無法忘懷，因此寫作這篇遊記。
作者運用獨到的寫作技巧。寫景狀物，大量形象的描寫和生動的比喻，真正做到了繪形繪影，繪聲繪色，描摹之致；敘事記人，寥寥數語就能達到具體逼真，生動傳神；抒發感情，借助於寫景，敘事、記人而傳達給讀者，不露一絲痕跡。通過以上技巧作者營造出一種特殊的藝術氛圍，大大的增強了作品的感染力。
雪竇遊誌
【作者簡介】
鄧牧（1247～1306），宋末元初思想家、散文家，世稱文行先生。字牧心，錢塘（今浙江杭州市）人。出身貧寒，淡薄名利。宋亡，入元不仕，往來於吳越之間，漫遊東南名山，晚年隱居在餘杭九鎖山洞霄宮，經月不出，自號九鎖山人、大滌隱人、三教外人。鄧牧是一位具有進步思想的士人，並幻想建立一個以上古時代為藍圖的沒有壓迫的烏托邦式的社會，寫過許多抨擊黑暗現實的文章，有《洞霄圖誌》、《洞霄詩集》、《伯牙琴》等。
【原文】
歲癸巳春暮，餘遊甬東，聞雪竇遊勝最諸山①，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五裏下北堰達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口，凡舟揖往還，視潮上下，頃刻數十裏；非其時，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉，岩壑深窈，有曰“仙人岩”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞鳴飛去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進，陸行六七裏，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿②，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問地所曆名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相齧。廣三尺餘，修且二百跬，獨野人④往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔國冊》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨鬆林在足下。花粉逆風起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。
越二嶺，首有亭當道，髹書“雪竇山”字。山勢奧處⑤，仰見天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然可朗，一瞬百裏。次亭曰“隱秀”，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰“寒華”，多留題，不暇讀；相對數步為漱玉亭，覆泉，竇⑥雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝禦書“應夢名山”其上，刻石其下——蓋昭陵夢遊絕境，詔圖天下名山以進，茲山是也。左折鬆徑，徑達雪竇；自右折入，中道因橋為亭，曰“錦鏡”——亭之下為圓池，徑餘十丈，植海棠環之，花時影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭，支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止餘宿；餘度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈岩，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計。臨崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與雲者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍⑦，山林所環，不異平地。然側出見在下村落，相去已數百丈；仰見在上峰巒，高複稱此。