【原文】
千山①在遼陽城南六十裏，秀峰疊嶂，綿亙數百裏。東引甌脫②，南抱遼陽，嶪蓊鬱，時有佳氣，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍撫順，丙申遷蓋州，道出遼陽，乃與同誌徐、劉二子遊焉。
出南門，過八裏莊、石門、釣魚台。台，蓋屯戍舊址也。東北有溫泉，瑩潔可鑒。南折入山，數裏，抵祖越寺。路頗峻，稍憩於寺之禪堂，乃登萬佛閣。閣在山半，緣崖旋轉，越飛梁而入。憑欄四望，天風泠然，因宿於寺。時戊子日也。循東山，望螺峰，附太極石，入岩澗，高不滿丈，深倍之，廣半。俯看萬佛閣，已在下方矣。前有亭，曰一覽。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時，往香岩，亂溪而東，岩壑窈窕，僧房半出雲間，扶杖登之。
明晨己醜，寺僧設齋，乃行，憩大樹下。人境空寂蟯然，有遺世之想。東峰危險，徐、劉二子浮白引滿，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。由此至大安，自東而北。自龍泉至此，約二十餘裏，陡絕洿陷，懸崖怪石，後先相倚。撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。行複數裏，隍堂中開，諸山羅列，高爽清曠。視三寺為最西峰，空洞倚天。徐子題曰：“通明天”。是夕，有雨意。
翼日庚寅，晴霽，登中峰，顧瞻京國，遠眺荒徼，山海混茫無際。東有羅漢洞，高寒襲人。又數息，至雙井，一在樹下，一在亂石間，泉甚冽。又數息，抵仙人台，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股粟。健者匍匐而上，有石枰，九仙環弈焉。自仙人台尋中會寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸，使人從後挽之，扶藤側足，盤跚而步，危甚。劉子先之，徐子與餘相去數武，摘山花以詩贈餘。餘亦倚聲和之。趺坐石上，一老進麥餅。值饑，食之厭，問其姓氏，笑而不答，乃至寺。自大安山行幾二十裏，因憊，坐僧房。久之，起視山岡，兩浮屠相向爭聳，乃自中會反祖越。
從者病，取道石橋，宿南村農家。回望諸峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤秀麗，磅礴盤結，不可殫述。使在中州，當與五嶽等。僻在東隅，高人、遊士罕至焉。物理之幸不幸，何如也。昔柳州③山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。
【注釋】
①千山：今遼寧省鞍山市東南的千朵蓮花山，簡稱千山。
②甌脫：一作“區脫”，匈奴語，意為邊境屯守之處。
③柳州：今廣西省柳州市。
【賞析】
作者被貶戍守東北邊地，在由撫順所轉調蓋州衛的途中，順道和友人一起遊覽了千山，寫下這篇遊記。文中沒有濃烈的抒情，也沒有高深的議論，但處處流露出作者欣喜和滿足的感情；文末雖然借千山而有所寄寓，但讀來也感到純然發自作者內心，自然而真摯，於平淡中見真切，於自然中見深情，就是這篇遊記在寫作上的主要特色。文章在結構上，完全符合古代遊記散文的一般規律。而且，作者並不刻意追求構思的新穎，而是順乎自然地隨著自己的遊蹤對千山主要名勝一一加以介紹；他並不刻意追求手法巧妙，而是以質樸無華的文筆如實地描山繪水；他也不刻意追求文辭的華美，而是以簡煉自然的語言進行描述，通篇可以用“質樸自然”四字來概括。我們可以用質樸自然四字來概括本文的寫作風格。在我國古代，著名的山水勝地大多在中原地區和東南一帶；盡管作者並非名人，千山也不會因為作者此次一遊而名噪一時；但是，今天的讀者讀過本文之後，也能夠從中了解我們祖國遼闊大地河山之美，了解熱愛山水自然之美自古就是我國人民的一種高尚情趣。
遊金焦兩山記
【作者簡介】
王叔承（生卒年不詳），初名允光，字叔承，改字承父，晚年又改字子幻，自號昆侖山人，明代吳江（今江蘇省吳江市）人。大約生活在嘉靖、隆慶年間（1522～1572）。性嗜酒，縱遊吳越山水。其詩為當時著名文學家王世貞所稱讚，也善於寫散文。有《吳越遊編》、《荔子編》、《楚遊編》、《嶽遊編》等。
【原文】
丙寅五月，同陳貞甫、範伯楨、仲昭兄弟為金山①遊。自京口渡江而西，數裏及山。由修廊左折入寺，廊壁嵌古今碑題數十百，虛敞臨江。寺中，觀中泠泉亭，而井之水，經品為天下第一雲。又左右三四折，數百步，至吞海亭。又上則留雲亭。亭立絕頂，所謂妙高峰也。東顧海門，南絕吳、越②，上遊北襟淮、揚③；長江自岷、夔、湘、汩湧天西來，分下山足，兩岸商舟萬計，檣立如林，江山奇勝，飄然神爽。下峰而南，至江天閣，懸空俯江，大可憩望，輒倚欄觴詠。可二時許，見月出江上，輒徙酌寺門，麵石簰山地飲。山即郭璞墓，釃酒吊之，則暮潮明月作白，如大雪垂天，江寒逼人，不知為夏。又漁舟明滅波際，如畫工寫意家素縑飛灑水墨也。忽憶異時同商任叔、陸伯玉遊此。今商生客死，陸生病，不果來。死生離別，覺江水悠悠者。山有日照崖、頭陀崖、朝陽洞、龍池，會暮夜，不及遊。水有善財石，亦曰鶻山④，分狀證之，蓋兩肖也。月下捫張清河詩碑，指識其字，議者謂張後無詩。或又誦杜少陵“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”之句雲。