【注釋】
①鳩茲：古邑名，在今安徽省蕪湖市東。
②黃州：治所在今湖北省黃州市。
③赤壁：山名。此指黃岡赤壁。
④嘉魚：縣名，今屬湖北省。據考，赤壁之戰的地點在今湖北省蒲坼市境內。
⑤子瞻賦：指蘇軾的《後赤壁賦》。
【賞析】
這篇遊記是作者借以抒發其感時憤世之情而作。眾所周知，黃州赤鼻山被人誤傳為三國時赤壁大戰之地，而蘇軾當年借此填詞作賦以抒懷，使它成為一處名勝，本文正是作者借此事而做的。文章開頭寫作者泊舟黃州，聽人說這裏就是赤壁，故大喜登岸想去一覽勝景，而所見卻大失所望。這些都是鋪墊之筆。進而寫由發現蘇軾的石刻而考據史實，糾正地名之誤。接著作者引述東坡賦裏的描寫，同眼前所見相比較，不免生出失落之感，由此而慨歎文人也不免虛構，江山之因歲月流逝而變得“不可複識”，進而想到天下有多少奇山異水因處在偏遠蠻荒之地而長久不為人知，而此山卻因蘇軾之遊而聞名於世，逐漸引出文章的主題。作者借題發揮，由山的不同遭遇發出議論，一針見血地揭示出有識之士懷才不遇，而身負重名者卻不副其實的不合理社會現象。
通讀全文主旨明確，文筆簡練，承轉自如，章法嚴謹，技巧嫻熟。
遊雁蕩記
【作者簡介】
方苞（1668～1749）字風九，號靈皋，晚年又號望溪，清代安徽桐城（今安徽省桐城縣）人。康熙四十三年（1704）進士。康熙五十年，因戴名世《南山集》案牽連入獄，初判絞刑經多方營救才免死，二年後出獄，編入漢軍旗下為奴。由於他素有文名，得在皇帝南書房當差，被任為武英殿修書總裁。雍正元年（1723）免除奴籍，升為內閣學士。乾隆間官至禮部侍郎。他是清代著名古文家，宗奉程朱理學，論文提倡“義法”，是桐城派的創始人。他斷承唐宗古文運動的“文道合一”的主張。創作上，講求以嚴密的結構形式表達傳統經義及倫理。其文結構嚴謹語言洗煉，立意明晰。有《方望溪先生全集》。
【原文】
癸亥仲秋望前一日，入雁山①，越二日而反。古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。
鮑甥孔巡曰：“盍記之？”餘曰：“茲山不可記也。永②、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑。子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多。欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之岩壑也。”而餘之獨得於茲山者，則有二焉。
前此所見，如皖桐③之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目。而茲山獨完其太古之容色，以至於今。蓋壁立千仞，不可攀援；又所處僻遠，富貴有力者無因而至；即至，亦不能久留，構架鳩工，以自標揭；所以終不辱於愚僧俗士之剝鑿也。
又凡山川之明媚者，能使遊者欣然而樂。而茲山岩深壁削，仰而觀、俯而視者，嚴恭靜正之心，不覺其自動。蓋至此，則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。
察於此二者，則修士守身涉世之學，聖賢成己成物之道，俱可得而見矣。
【注釋】
①雁蕩：山名，在今浙江省樂清市東北。
②永：永州，治所在今湖南省永州市。柳：柳州，所在今廣西壯族自治區柳州市。
③皖桐：安徽桐城。浮山：一名符度山，在桐城縣東麵。
【賞析】
本文是一篇雜感式的遊記文章。作者的主旨在於借題發揮，通過述說自己遊雁蕩山的感想，來闡發守身涉世之學和成己成物之道。從寫作技巧上看，本文雖然不富於格物致知的理趣，卻也具有明顯的特色。文章開頭說明雁蕩的“山容壁色”，前所未見，卻沒有對山容壁色塗一番具體描繪，而是將筆鋒一轉，用“茲山不可記也”一句引發出一番議論。以他處名山橫遭“瘡瘠”，顯示雁蕩山的內在神韻與太古容色，令人“萬感絕”而“百慮冥”，不露痕跡地宣揚了“萬物皆備於我”、“無人欲即是天理”的理學觀點。最後水到渠成，歸納遊雁蕩而得出的結論，點明文章主旨。