相與論地道通吳中。或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然，湘靈④、洞庭君恍惚如可問者。又北入後湖，旋而東。水麵對出燈火光，嶽州城也。雲起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見後湖雲出水，白團團若車輪巨甕狀者十餘積，即此處也。”然則此下近山根，當有雲孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。《誌》稱山周七裏有奇，以餘舟行緩，似不翅也。
既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。複入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，餘四人循山以歸。明日記。
【注釋】
①君山：一名湘山、洞庭山，在今嶽陽市西南洞庭湖中。相傳舜的妃子湘君到這裏遊憩，故名君山。
②郡城：指嶽陽城，清嶽州治所古為巴陵郡治所。
③響山：在君山上，又叫鳴山，據說人走在上麵山會發出悅耳的聲音。
④湘靈：湘水女神，即舜妃湘君。洞庭君：即洞庭之神洞庭龍王。
【賞析】
這是一篇關於洞庭湖的遊記，作者選擇的族行方式非常獨特。作者月夜圍繞君山泠舟，以遊船的行進為空間線索，以月亮的移動為時間線索，描繪了月夜洞庭秀美的湖光山色，融入遊人濃厚的遊興，點綴有關的神話傳說，創設了一個幽深寥廓、神秘恍惚的意境。文中寫景，景物有疏有密，筆法有粗有細，但都能抓住特色；如描寫了泛舟所見的點點漁火、危崖古樟、嶽州燈光、湖麵水波、水上雲氣、山坳人家等等，尤其是關於漁火和雲氣的描寫，更是錯落有政，維妙維肖，給人以深刻的印象。由景生情，作者對情的升華也是談今道古，於不經意中又拓開了空間和時間，把君山與赤壁、洞庭與太湖、今人與古人、現實與仙境，巧妙自然地溶在一起，虛虛實實，把月夜洞庭渲染得更加幽遠而神秘。文章有一顯落的藝術特色，就是文中無一處直接抒發感慨，無一字涉及社會人生，但細細品味遊人懷念蘇軾的一段敘述，作者顯然是有意將君山之遊同東坡赤壁之遊相類比，時間和景物既然相近，感情與心境的相通自是不言而喻了。
登華山記
【作者簡介】
喬光烈（生卒年不詳），字敬亭，清代上海（今上海市）人。乾隆年間進士，曾任寶雞（今陝西省寶雞市）知縣。任上，他興水利、勸農桑，人稱喬公桑。累官至湖南巡撫。後以事落職。不久起用為甘肅布政使。服官三十年，潔己奉公。著有《最樂堂集》。
【原文】
嶽有五，而太華①之神秀，冠於嵩、衡、岱宗②。《山海經》謂其削成四方，高五千仞。峻極天表，險絕人境，稱名山之宗。嶽東、西、南凡三峰。其南峰為蓮花，視兩峰愈甚。然自下望之，三峰隱合，常如一峰。隆隆正起，若古章甫冠狀。必登其嶺，則分明對出。類菡萏葩敷瓣拆，故謂之嶽蓮矣。
前世入華山者，多以為神仙之遊。自韓退之投書與家人訣，傳者爭畏其險，或裹足不敢往。客有至者，徘徊其下，仰望而已。顧餘觀元明時，王履道以下及袁中郎、李之椿十數公亦常徑遊，亦各有記。讀之，喜其奧於境而奇於觀也，意恒軒軒動，特未暇一至焉。
乾隆十一年，守官同州，以事來華陰③，抵嶽祠。祠起漢世，規模壯巨宏麗，稱神明之宮。怪柏森立，多數百歲。有最巨而中空者，謂植自唐開元中雲。自祠南行近十裏許，有觀曰雲台，宮曰大素，皆道士所居。宮南又幾半裏，得郝氏園。園竹數萬竿，交翠蒙密，不見日影。坐琅玕中，宜弈宜飲，宜布簟臥，而尤宜於暑。盤薄久之，不知外事之若忘也。自園至華山穀口，有玉泉院。傳雲：宋處士陳摶舊所居。摶既仙去，其徒以摶嗜睡為之像。若偃臥者，藏院中以奉焉。院有怪石數片，形如蟠龍。清流繞其側。古木虯枝，婆娑偃蹇。院中人曰：此無憂樹也。會日且暮，遂止宿院中。因問道士，登山若何為是？言崎嶇佶屈，上下奇險，及見聞諸景狀。