其實，許多花都柔軟、幹淨，充滿香氣，隻是蓮花有一特殊的生態是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象征使命。春夏秋冬，四季輪轉，花落花開，花朵具有謝而又發的生命力，本是許多文化喜愛惜用的主題。但世間花卉先開花後結實，蓮花則在開花同時，結實的蓮蓬已具。明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調蓮花“華實齊生”的特質。蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。
佛說平等，不論過去、現在、未來，天地、萬物、時空，方位、大小、多少，人與人，如此如彼，窮富、貴賤皆平等。極樂淨土是沒有過去、現在、未來的。具有超時空相貌的蓮花，獨享“福報”，成為淨土世界的花朵。
佛是人，人人也是佛。隻因執著妄想，迷失自我，如同淤泥。但自性如古蓮子，千年之後，仍舊生葉開花，香馥如故。
無量佛如蓮；無邊佛法如蓮；人亦當如蓮。
弘一大師在塵世時，因愛老法師“月上時”的髯隨風飄的清姿，毅然出家，做了和尚。“隻緣塵世愛清姿，蓮座現身月上時”句，是他出家過程的真實寫照。而“菩薩盡多真麵目，凡間能有幾人知”則是弘一大師修行多年的體會。對於他自己來說，沒有什麼特別的地方，一舉一動，不過真性流露而已，再平常不過了。但在平常的人看來，高僧的舉止，高深莫測。
著名佛教人士趙樸初很喜歡這首偈，反映了弘一法師“出汙泥而不染”的境界。
趙樸初在《佛教常識答問》裏說，近代中國佛教自清末楊仁山居士倡導以來，以律學名家，戒行精嚴，緇素皈仰，薄海同飲者，當推弘一大師為第一人。所以他很喜歡這首偈，認為它反映了弘一法師“出汙泥而不染”的境界。
在弘一法師的時代，是社會動蕩時期，佛教正值中國正處於戰亂的年代，佛法在當時相當地凋蔽，尤其是佛道的律宗，由於律宗對於修行者的言行舉止的要求甚為嚴格，因此在當時很少有人在此方麵涉足，就更不用說會有較高的建樹了。但弘一法師則正是在當時這種汙淖的塵世佛法凋蔽、混亂的中現狀下，義無反顧地選擇了要求極嚴的律宗。就像，而不能不說他便是當時開在戰亂社會中的一朵清蓮。
是的，一株就如蓮花並沒有選擇在最幹淨的地方開花，而且而是選擇了在淤泥中紮下根來，選擇了最需要它的地方。
關於蓮花紮根於淤泥還有這麼一個美麗的傳說：
佛祖東行，普視人間，俯視大地便發現淤泥乃為最髒，於是佛祖便問，誰願意紮根於淤泥之中？座下的蓮花答曰：“我願意。”佛祖又問：“你如何去降伏淤泥？”蓮花則回答道：“出淤泥而不染地去感化。”
因此，佛法也如同這蓮花一樣，偉大就偉大在它們不僅不厭棄那些醜惡的事物，反而是因此而存在，並且不但反而保持自身的高潔，而且對，還對那些醜惡的事物進行感化和改造。
但願這世間人人都有一顆綠蓮花一般純潔的心，這也正如身批袈裟的喇嘛[喇嘛？？？可以出現嗎？]所說：這其實是一顆無塵的心，它要一顆無塵無染的心，用自己的堅毅換來一方的祥和，每個生命都以洗盡欲念的純真，給你聖潔的啟示，吉祥如意的祝福。。救苦救難的觀音菩薩，腳踏蓮花；普度眾生的佛為了參悟人生的真諦，也總是坐於蓮座之上。多少年來，蓮與佛就結下了不解之緣。多麼透徹，多麼博大，讓人肅穆，發人深思，耐人尋味。而世人在佛的憐愛之下，如能始終保持一顆無塵心，相信人間有驅除世間繁多再多的利欲，也不能汙染人們的心性進行自我解脫，獲得智慧。，蒙蔽人們的智慧，阻礙人們的未來。
不是不幸福，隻因不單純
在人的一生中，會有許多的追求、許多的和憧憬。追求真理，追求理想的生活，追求刻骨銘心的愛情；追求金錢，追求名譽和地位。有追求就會有收獲，我們會在不知不覺中擁有很多，有些是我們必需的，而有些卻是完全用不著的。那些用不著的東西，除了滿足我們的虛榮心外，最大的可能就是成為我們的一種負擔。
人心隨著年齡、閱曆的增長而越來越複雜，但生活本身其實十分簡單。保持自然的生活方式，不因外在的影響而痛苦抉擇，便會懂得生命簡單的快樂。幸福與快樂源自於內心的簡約，簡單使人寧靜，寧靜使人快樂。
佛家傳誦一個著名的故事，是關於名師雪峰法師的。
一日，有個叫玄機的和尚對自己的苦心修行非常不滿，心道心想：“我整日打坐，是逃避嗎？打坐，就是為了心無雜念，如果靠打坐才能達到這樣的效果，打坐和吸食鴉片有什麼兩樣呢？”
他眼神中充滿了迷惘，目光漸漸黯淡了。然後他起身去拜見雪峰禪師，希望能從他那裏得到答案。
雪峰禪師看著眼前的這個人，覺得他雖然有向佛之心，但是本性中有許多缺點不自然地表露了出來，於是點點頭，問道：“你從哪裏來？”
“大日山。”雪峰微笑，話裏暗藏機鋒：“太陽出來了沒有？”意思是問他是否悟到了什麼禪理。
玄機以為雪峰是在試探他，心想：“連這個我都答不上來的話，這幾年學禪，豈不是白白浪費時間了嗎？”便揚著眉毛說：“如果太陽出來了，雪峰豈不是要融化？”雪峰歎息著又問：“您的法號？”
“玄機。”雪峰心想：“這個和尚太傲了，心裏裝的東西也太多了，且提醒他一下吧！”於是問道：“一天能織多少？”
“寸絲不掛！”玄機心想：“就這個也能考住我玄機和尚，真是太小瞧我了！”
雪峰看他這樣固執，不由得感歎道：“我用機鋒來提醒他，他卻和我爭辯口舌，自以為是，卻不知心中已經藏了多少名利的蛛絲！”
玄機看雪峰無話可說，便起身準備離去，臉上還是那樣得意的神態。
他剛轉過身去，雪峰禪師就在身後叫道：“你的袈裟拖地了。”玄機不由自主地回過頭來，見袈裟好好地披在身上，隻見雪峰哈哈大笑：“好一個寸絲不掛！”
雪峰禪師的一句
所謂寸絲不掛，看似諷刺玄機，其實是告訴玄機心中有雜念，因此不能成佛。其實，寸絲不掛的意思就是就是指心裏不能要裝事，不要總想著別人會怎麼看你。對於我們來說，寸絲不掛就是，人不如少思寡欲，活得簡單，生活越不複雜，我們才能活得越寬慰一些好。
正所謂大道至簡。弘一法師曾在他的著作中屢次提到在修習佛法的過程中，看到簡易的話語切不可以為佛法就是如此簡易好學，。其實，因為簡單的話語裏就有可能包含著十分深刻的道理，千萬。不要輕視簡單的力量。
其實，要知道，大凡簡單潔而執著的人常有充實的人生。一個人若時常追求複雜而奢侈的生活，苦難則沒有盡頭，不僅貪欲無度，煩惱纏身，而且日夜不寧，心無快樂。因為複雜，往往浪費了寶貴的時間；因為奢侈，極有可能斷送美好的人生。反而因為簡潔，每每能找到生活的快樂；因為執著，時時能感覺沒有虛度每一天。平凡是人生的主旋律，簡潔則是生活的真諦。
精細者，無苛察之心。
光明者，無淺露之病。
人活在世上都要扮演一定的角色，或許你的生活很簡單，但是你也會有自己的幸福。
有些人，他們活著，卻沒有時間去多愁善感；愛著，他們卻不懂怎麼詮釋愛情；他們滿足,因為他們沒有奢望生活過多的給予；他們簡單，不用在人前掩飾什麼。他們也許連幸福是什麼都不知道，然而真正幸福的就是這麼一群簡單的人。
人之所以不幸福，就是因為不能夠活得單純。不要去刻意追求什麼，不要向生命去索取什麼，不要為了什麼去給自己塑造形象,其實，簡單本身就是一種幸福。
恕己如恕人，責人如責己
佛家禪語中有雲：一切眾生，從無始來，迷己為物。意思是一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認為自己是物體。因為眾生被世間花花事物所迷惑，所以常常把自己也看成是死物，失去了靈活、通明的心境。佛家找回本真自己的方法，最直接的就是對自己進行反省，靜坐懺悔，參透本心，改過遷善。
作為現代佛法大師的弘一大師，常自我提醒：“希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能夠改過遷善，做一個好人；又因為我想做一個好人，同時我也希望諸位都做好人！”大師時時刻刻不忘自警，也提醒眾生時刻進行自我約束、自我管理，他的本意是眾生不要丟掉自己的善心和良知。
時刻反省自己的良知，用自己的良知與處世標準進行自我約束和管理，才能減少過失，無愧於心。自我約束是減少錯誤最有力的道德力量，因為一個人做了違背道德信義的事，首先受到的是來自內心的懲罰。而正直和誠實就是一個人的良知，是一個人心中的審判官。
唐開元年間有位夢窗禪師，他德高望重，既是有名的禪師，也是當朝國師。
有一次他搭船渡河，渡船剛要離岸，這時遠處來了一位騎馬佩刀的大將軍，大聲喊道：“等一等，等一等，載我過去！”他一邊說一邊把馬拴在岸邊，拿了鞭子朝水邊走來。
船上的人紛紛說道：“船已開行，不能回頭了，幹脆讓他等下一回吧！”船夫也大聲回答他：“請等下一回吧！”將軍非常失望，急得在水邊團團轉。
這時坐在船頭的夢窗禪師對船夫說道：“船家，這船離岸還沒有多遠，你就行個方便，掉過船頭載他過河吧！”船夫看到是一位氣度不凡的出家師父開口求情，隻好把船開了回去，讓那位將軍上了船。
將軍上船以後就四處尋找座位，無奈座位已滿，這時他看到了坐在船頭的夢窗禪師，於是拿起鞭子就打，嘴裏還粗野地罵道：“老和尚，走開點，快把座位讓給我！難道你沒看見本大爺上船？”沒想到這一鞭子下來正好打在夢窗禪師頭上，鮮血順著臉龐流了下來，禪師一言不發地把座位讓給了那位蠻橫的將軍。
以恕己之心恕人，則全交。
以責人之心責己，則寡過。
這一切大家都看在眼裏，心裏既害怕將軍的蠻橫，又為禪師的遭遇感到不平，紛紛竊竊私語：將軍真是忘恩負義，禪師請求船夫回去載他，他還搶禪師的位置並且打了他。將軍從大家的議論中，似乎明白了什麼。他心裏非常慚愧，不免心生悔意，但身為將軍，卻拉不下臉麵，不好意思認錯。
不一會兒船到了對岸，大家都下了船。夢窗禪師默默地走到水邊，慢慢地洗掉了臉上的血汙。那位將軍再也忍受不了良心的譴責，上前跪在禪師麵前懺悔：“禪師，我……真對不起！”夢窗禪師心平氣和地對他說：“不要緊，出門在外難免心情不好。”
良心的懲罰是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一。背負著良心的懲罰會讓你苦惱得寢食不安。要做到坦坦蕩蕩，唯有讓自己的心充滿正直、誠實。當正直和誠實的陽光照耀著你的心靈時，陰霾就會遠離你的世界。
天是心中那片天，神是心中那尊神。心中有原則，做事就不會為得失所迷，心情就不會為得失所累。為人處世要對得起自己的良心，不要讓靈魂受審判。
時時懺悔，潔淨性靈
有人曾說：“懺悔和愛是兩種美德”。一個人，如果想要不停地增進自己的道德，就需要不斷地進行自我懺悔。然而，在這個世界上能夠真誠懺悔的人，畢竟是不多的。孔子說的“吾日三省吾身”，雖然含有懺悔的因素，但並不是真正意義上的懺悔。佛經中講“無懺悔者，不為人，名為畜生”，講的正是地地道道的懺悔了。宗教裏，懺悔是重要的法，指明懺悔是生命之複活。