做人就要能屈能伸，無論是在生活中還是在工作上都是如此。要學會做水一樣的人，來適應這個社會，可以和一些人在一起共事，也可以一個人獨立做工；可以被人捧到天上，也要學會忍受別人的責罵。在不斷屈伸中慢慢地成長，來完善自己的價值觀和人生觀。做人若能達到屈伸自如的境地，那世界上再也沒有困難和挫折、厄運和恥辱，它們全都在屈伸的轉換中化作奮起的力量，幫助你去贏取前方更大的成功。
心不亂，一切終會豁然開朗
每個人的心中都難免有理性和情緒上的鬥爭，自己和自己爭訟。這種“心、意、識”自訟的狀態在佛家就叫做“心兵”。 如果心中隨時都在打內戰，妄念不生，則無法安神止意；止水澄波，心兵永息，才能天下太平。
當蘇格拉底是單身漢的時候有一位哲學家當他是單身漢的時候，和幾個朋友一起住在一間小屋裏。盡管生活非常不便，但是，他一天到晚總是樂嗬嗬的。
有人問他：“那麼多人擠在一起，連轉個身都困難，有什麼可樂的？”
蘇格拉底說哲學家說：“朋友們在一塊兒，隨時都可以交換思想、交流感情，這難道不值得高興嗎？”
過了一段時間，朋友們一個個相繼成家了，先後搬了出去。屋子裏隻剩下了哲學家一個人屋子裏隻剩下了哲學家一個人，但是每天他仍然很快活。
那人又問：“你一個人孤孤單單的，有什麼好高興的？”
“我有很多書啊！一本書就是一個老師。和這麼多老師在一起，時時刻刻都可以向它們請教，這怎能不令人高興呢？”
幾年後，哲學家蘇格拉底也成了家，搬進了一座大樓裏。這座大樓有七層[這個案例有問題，蘇格拉底怎麼可能住在七層大樓裏呢？]，他的家在最底層。底層在這座樓裏環境是最差的，上麵老是往下麵潑汙水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七雜八的髒東西。那人見他還是一副自得其樂的樣子，好奇地問：“你住這樣的房間，也感到高興嗎？”
“是呀！你不知道住一樓有多少妙處啊！比如，進門就是家，不用爬很高的樓梯；搬東西方便，不必費很大的勁兒；朋友來訪容易，用不著一層樓一層樓地去叩門詢問，特別讓我滿意的是，可以在空地上養些花，種些菜。這些樂趣呀，數之不盡啊！”
後來，那人遇到哲學家蘇格拉底的學生，問道：“你的老師總是那麼快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環境並不那麼好呀。”
學生笑著說：“決定一個人快樂與否，不是在於環境，而在於心境。”
再髒亂的環境，都激不起哲學家蘇格拉底一波抱怨和煩惱的漣漪，仿佛外界的一切風吹草動都於他無關。淡然是一種姿態，一種氣度，從生活的細微之處就可以表現出來。這種心態讓我們以一顆平常心接受著現實的凝重、瑣碎、磨難甚至屈辱。任何風動、幡動，都終會化成虛無的過眼雲煙。
奧地利作曲家舒伯特說過：“隻有那些能安詳忍受命運之泰者，才能享受到真正的快樂。”當我們處於不可改變的境遇時，隻有勇敢麵對，從容地開拓，才能求得快樂寧靜。
一次，某人乘農村搭運東西的車子回城裏，車到中途，忽然拋錨，那時正是夏天，午後的天氣，悶熱難耐。在烈烈日炎炎的公路上無法前進，真是讓人著急。於是，他問了問司機，知道要三四個小時才可以修好，一看情形，就知道急也沒有用，反正得慢慢等車子修好才可以走，就獨自步行到附近的一條河裏遊泳去了。河邊清靜涼爽，風景宜人，在河水中暢遊之後，暑氣全消。等他遊泳盡興回來，車子已修好待發，趁著黃昏晚風，直駛城裏。之後，他逢人便說：“那真是一次愉快的旅行！”
隨遇而安的妙處由此可見一斑。假如換了別人，在這種情形之下，可能隻好站在烈日之下，一麵抱怨，一麵著急，而車子也不會提早一分鍾修好，那次旅行也一定是一次痛苦、煩惱的旅行。
有這麼一句話：掬水月在手。意思是，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開啟智慧，掬一捧水，月亮美麗的臉就會笑在掌心。環境和遭遇常有不盡如人意的時候，問題在於一個人怎樣麵對拂逆和不順，知道人力不能改變的時候，就應麵對現實、隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢利導，適應環境，在既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發掘樂趣。
有一則有趣的笑話：下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人神態悠然，在雨中踱步，旁邊大步流星跑過的人十分不解：“你怎麼不快跑？”此人緩緩答道：“急什麼，前麵不也在下雨嗎？”
當人們在麵臨風雨匆忙奔跑之時，那個淡然安定欣賞雨景的人，正是深諳從容的生活智慧。在現代都市競爭的人性叢林，從容淡定是一種難以達到的大境界，別人都在杞人憂天、慌不擇路，隻有他鎮定從容。任何時候都不要讓心兵慌亂，保持豁達與淡定，一切終會豁然開朗。
淡泊梳理生活，寧靜安撫心情
做到了寵辱不驚、方能心態平和，心如止水；恬然自得，方能達觀進取，笑看風雲。我們在當下的生活中對事對物，對功名利祿，若失之不憂，得之不喜，則正是“淡泊以明誌，寧靜以致遠”。
一個青年苦於現實生活的鬱悶、惆悵，情緒非常低落，於是便到廟裏走一走。到了寺院，但見寺廟裏香客不斷，檀香馥鬱。再看香客們的臉，一張張都寫滿坦然、從容、鎮定，他有些迷惑：莫非佛門真乃淨地，果真能淨化眾生的心靈？流連寺院中，但見一位在枯樹下潛心打坐的佛門老者，那入迷之態止住了他的腳步。走近細看，老者那麵露慈祥卻心納天下的表情強烈地震撼了他——原來一個人能超然物外地活著是多麼美好！
他悄然坐在了老者身邊，請求老者開示。他向老者談了他心中的苦痛，然後問：“為什麼現代人之間鉤心鬥角，紛爭不已？”老者拈須而笑，鏗鏘而悠長地說：“我送你一句佛語吧。”老者一字一頓說的是：“愛出者愛返，福往者福來！”青年翻然醒悟！聽佛門一偈語，勝讀十年書啊！
如果芸芸眾生都能明白這個道理，這個世界豈不成了人間淨土，又何來那麼多的失意、憂煩、痛苦啊？
誠然，這個世界我們無力改變，但心是我們自己的，心境不同，看物與景的感覺不同，焦躁疑慮的人看到的是毫無生命光澤的枯草，誌定心安的人方可見雲卷又雲舒。“愛出者愛返，福往者福來”便是這樣的道理。很多時候，客觀事物的改變隻是由於自身心境的變遷，“心中有快樂，所見皆快樂”，若以寧靜而無雜念的心去看世界，雖然它並沒有變樣，你卻能享受到那份平淡中的永恒。這時你再回頭站在局外看不過短短幾十年的人生，會發現它隻是宇宙的一次呼吸而已，那些凡塵瑣事真如過眼雲煙般不值一提，有如此豁達的心境為伴，看問題便高人一籌，因此會少很多口舌之爭、勞神之苦。
諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》中說，“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”意思是一個人在社會中生活，若淡泊名利等身外之物，便可以真正明確自己的誌向，若心無旁騖地投入某項你所鍾愛的事業中，便可以實現遠大的目標。這是諸葛亮一生的真實寫照，亦是我們後人謹遵的警示名言。為世俗名利所困擾，就算成功了，得到的也隻是物質豐裕的快感，缺少“閑居無事可評論，一炷清香自得聞”的那派悠然，按照諸葛亮所說的，我們若喜歡一件事物，沉下心來好好地投入，研究它、發展它，把功名等泛泛之事都拋之腦後，終有一天，你收獲的除了興致，還有成功。
拉爾夫是一位國際著名的登山家，他曾經在沒有攜帶氧氣設備的情況下，成功地征服了多座高峰，這其中還包括了世界第二高峰——喬戈裏峰。其實，許多登山高手都以不帶氧氣瓶而能登上喬戈裏峰為第一目標。但是，幾乎所有的登山好手來到海拔6500米處，就無法繼續前進了，因為這裏的空氣變得非常稀薄，幾乎令人感到窒息。因此，對登山者來說，想靠自己的體力和意誌，獨立征服8611米的喬戈裏峰峰頂，確實是一項極為嚴峻的考驗。
拉爾夫卻突破障礙做到了，他在事後舉行的記者招待會上，說出了這一段曆險的過程。拉爾夫說，在突破海拔6500米的登山過程中，最大的障礙是心裏各種翻騰的欲念。在攀爬的過程中，任何一個小小的雜念，都會讓人鬆懈意誌，轉而渴望呼吸氧氣，慢慢地讓人失去衝勁與動力，而“缺氧”的念頭也會開始產生，最終讓人放棄征服的意誌，不得不接受失敗。
拉爾夫說：“想要登上峰頂，首先，你必須學會清除雜念，腦子裏雜念愈少，你的需氧量就愈少；你的欲念愈多，你對氧氣的需求便會愈多。所以，在空氣極度稀薄的情況下，想要登上頂峰，你就必須排除一切欲望和雜念！”
排除一切欲望和雜念，保持身心安定、清淨、祥和。身心清淨，沒有欲望和雜念的幹擾，能量的消耗就會降到最低限度。
可見淡泊、寧靜並非陶淵明式的消極避世，反之，這是一種積極的進取，隻是前進的途徑不一樣而已，就像中國的太極功夫，它最大的特點是以靜製動、積柔成剛，就是把柔韌的力量積攢到一定的強度，再用此擊敗對方。而這裏說的是，你在行路的過程中，不急功近利，心態平和，以超然的心境過生活，生活才能有條不紊，安然前進。從這個角度來看，它們之間是相通的，這就像萬事萬物到了一定的高度都殊途同歸一樣。
淡泊是一種心態，一種胸懷，寧靜是一種境界，一種品格，大凡真正淡泊寧靜之人，皆能摒棄個人得失，能做到此點實屬不易，但若是有遠大的理想又樂於奉獻的人，有寧靜與淡泊一路相伴，他的生命必然充實穩健。