如果有人問：“我現在一直感到恐懼和不安，是否意味著我根本不可能體驗到愛呢？”當然不是，愛既不會挑選被愛的對象，也不會決定何時何地去愛。它能延伸到每一個生命、每一個角落，且毫無條件，毫無保留。
如果你是一個真正懂得愛的人、一個能夠無條件愛別人的人，那麼你一定是友善、喜悅的，還能跟別人分享你的一切，毫無保留、毫無防備。如果你見過一個懂得愛的人，就會發現，他好像隨時隨地都在和世界萬物談戀愛，永遠處於愛之中，卻又不會將他的愛局限於某個特定的對象。這樣的人就像我們平時所說的，是個有大愛的人。
一個有大愛的人會用他心中那雙敏銳的眼睛來觀察眼前的事物。他和外人之間沒有任何界限或阻隔；而與外人相處、交往時，他所感受到的是一種沒有任何保留和懷疑的境界。當一個人真正地懂得了愛，擁有了大愛，他便不再企圖達到什麼，或擁有什麼，也不會再對萬事萬物做出什麼反應，他隻會為了世間萬物的存在而歡慶，並在每一分每一秒之中享受最真實的人生。
像這樣懂得愛的人，他所展現出來的都是最真實的情感。天空在下雨，他會被飄飛的雨絲迷住；當晴空萬裏，他又會被白雲的美妙形狀而興奮、驚喜。在外人看來，這個人也許瘋了，但是，隻有他自己知道，他隻不過是被愛迷醉了。雖然他處在對愛迷醉的狀態之中，但他並沒有喪失神智和覺察力，依然能夠很清醒地察覺到當下發生的每一件事，並樂在其中。
我們無法付出愛，因為愛從來不是一種付出
愛意味著極大的自由，但不是去做你喜歡做的事。隻有當心靈非常安靜、無私、不以自我為中心的時候，愛才會來臨。
——克裏希那穆提
愛是一種由內而外的本性的流露，它從來不會要求任何形式的回報。正如太陽照耀地球不需要地球的回報，我們流露的愛也不需要他人的回報。當我們帶著要求回報的心做出什麼努力時，我們付出的一定不是愛。
我們常常用心智定義愛而不覺其中的錯誤。我們以為愛是一種付出，而付出就一定要有回報。這兩句話都是有問題的。
愛不是一種付出，而是一種自然的表達，是我們自身的一種屬性。我們熱愛大自然、熱愛自己的生命、熱愛我們所感受的一切，這是一種付出嗎？我們表現出自己的愛就像一朵紅色的花兒表現出紅色一樣，紅色不是花兒的付出，而是它自然的屬性。我們向這個宇宙表現出愛，這是一種發自本性的表達，而不是一種付出。愛與我們的存在有關，而與我們是否意識到無關。我們會意識到愛的存在，也會意識到我們本身就是愛的存在，但我們不會意識到愛是一種付出。隻要是我們意識到在付出什麼，那就一定不是愛。
付出的不一定有回報。當我們意識到自己在付出什麼時，是因為我們同時帶著得到回報的期望。喜歡的那個人離開了，我們會感到悲傷或憤怒，原因是我們的付出沒得到回報。我們總以為，我們既然付出了就應該得到回報，就像播了種子就一定要看到它發芽一樣。可是種子發不發芽有大自然的規律來決定，而不是由我們的付出來決定，我們的付出會不會有回報也是如此。
一位大師穿著乞丐的衣服走進理發店，理發師趕緊熱情地迎上去給他理發，最後不僅沒有收他的錢，反而給了他錢並親自送他出門。大師很感動，決定把當天所得的救濟全部送給理發師。碰巧一個富人給了他滿滿一袋金幣。他跑到理發師的店裏，把金幣送給理發師。等理發師終於弄明白大師送給自己金幣的原因後，他被激怒了，氣憤道：“你是個什麼樣的大師啊，竟然回報我的愛！”
在這個故事裏，大師隻不過是一個心智層麵的大師罷了，他並不真正地了解什麼是愛，而理發師才擁有純然的愛。在我們感受愛的時候，我們無需回報什麼，隻需要遵循自己的本性，去愛這個宇宙的一切，至於這愛是不是也讓施與愛的人感受到，我們不會在意。我們無法付出愛，因為愛從來都不是付出。
依賴是一種愛的幻覺，隻要有依賴就沒有愛
在占有中，我覺得非常富有，所以我依賴這種感覺，它對我的內心非常重要。這種占有、擁有和依賴，就是我們平常所謂的愛。
——克裏希那穆提
當我們對某個人或者某件事、某個行為、某個想法產生了依賴時，我們對其本身一定是沒有愛的，依賴絕不是真正的愛。真正的愛中不會有依賴存在，依賴隻是一種愛的幻覺。
我們總是沉迷在一些依賴中而毫無知覺，一個生活習慣、一句口頭禪、一個思維定式、一個“不可動搖”的“信念”，這些都是依賴。依賴不過是心智運作導致的僵化與麻木，當我們覺察到一切時，依賴就不存在了，這時，愛才會產生。
我們有時會感覺到自身似乎對某些事物或人形成一種依賴，這種依賴的發現會自然地引起心智層麵的恐慌。我們的心智需要的是索取感和控製感，並不需要依賴。依賴本身是一種問題，而在心智層麵發現依賴則是另一個問題。當依賴給我們帶來痛苦而我們無法解除時，我們就想擺脫依賴，從而形成另一種依賴。我們四處尋找一種擺脫依賴的方法——當然，這個方法不過是一個觀念——當我們得到這個觀念，真的去努力擺脫那種依賴時，我們就形成了一種新的依賴：使用一種方法擺脫什麼東西的依賴。我們無法通過這種方法擺脫所有依賴，就像無法用自己的左手擋住自己的左拳一樣。
真正的愛是不會形成任何依賴的，因為愛就是全然覺察而不帶任何期望。期望永遠都是心智層麵的，隻是一種帶有時間性的欲望，其中隱含著對現狀的不滿，而依賴則是心智層麵的努力，一種對我們所愛對象施加的壓力，其中包含著某個方麵的期待。當你抱有期待時，說明你有改變現實的努力，當努力存在時，痛苦也就隨之而來，愛也就消失了。期望還意味著不自由，不自由的心是無法去愛的。
依賴是一種索取，是心智所希望的一種獲得，其中隱含著一份對責任的期待。既然有依賴，就期望被依賴者願意被依賴，願意擔負提供依賴的責任。同時，依賴也是一種恐懼，其本身表明否定自身某方麵的能力，而向外界尋找這種能力以填補缺失。在依賴的外衣下，有著索取、恐懼和否定自身，怎麼會有愛的存在？
依賴產生時，我們會通過心智說服自己，因為愛，我們才有依賴。可是依賴之中不可能包含著愛，依賴是一種愛的幻覺，隻要有依賴就沒有愛。
真正的愛是對宇宙萬物敏感的喜悅狀態
從真實裏顯現出來的原初的愛是一種沒有防衛、障礙和邊界的情感，是一種徹底易感的狀態。我們隻有把心開放到這種程度，才不會受到任何傷害。
——阿瑪斯
如果一個人不敏感，他怎麼可能有愛？如果一個人心中有愛，他怎麼可能不敏感？我們無法分離愛與敏感，因為真正的愛就是對宇宙萬物敏感的喜悅狀態。
我們機械而遲鈍地生存著，心智就像一層厚厚的殼一樣包圍在我們鮮活的本體之上。雖然有些時候，這層外殼可以幫助我們降低受傷害的幾率，可以防衛自己不被侵犯，但更多的時候，它限製了我們的發展，讓我們無法了解真實的自己與真實的世界。我們對自己和外界的敏感性都大大降低，對萬物萬事失去了曾經最直接、最單純的感受。已經鈍化的心靈，逐漸消磨了我們對生命、對周遭、對愛的感受力。我們認為，快樂總是稍縱即逝，難以持久，有時必須借助外在的刺激才能讓自己的神經興奮起來；每當感受到自己仍活著的現實，就忍不住懷疑起生命存在的意義。
如果有人告訴我們，現在所受的痛苦和傷害都是因為我們不再擁有敏感的狀態，活在重重防衛和障礙裏，我們可能會嘲弄著說：“敏感是多麼幼稚好笑的說辭啊！我們隻有足夠的堅強，擁有足夠的理性，才能應付來自於自然和社會的競爭壓力，得到良好的物質生活，我們的情感也會自如而不痛苦。”為了生存，我們自己拋棄了曾經那種敏感的品質，也漸漸與愛失之交臂。
敏感是愛的一種典型品質。敏感表示我們能捕捉到任何細微的變化，能夠完全地開放自己去感受愛。
我們感受到愛的時候，就是最敏感的時候，能感受到任何細微的變化。當我們的內心充滿愛，就會感覺到自己正臣服於萬物之下，而我們依然心如止水。在這種真正的愛中，我們內在所有的窗戶都打開了，沒有任何想要保護自己的企圖，沒有任何保留，也沒有自己和他人之分。這就是一種徹底敏感的狀態。當愛引領我們進入到這種狀態之後，我們會發現自己徹底地變得堅強了，不會再受到任何傷害。
愛是一種最高、最深、最強烈的感覺，是從至高無上的真實中顯示出來的，也就是我們所說的宇宙的愛。一旦有了這種愛，我們的心就打開了，沒有任何警惕和防衛，沒有任何分裂和邊界，可以把屬於自己的一切都與別人分享。在一個容納了客觀性、開放度的祥和空間裏，愛會自然而然產生。當我們把心開放到這種程度，並讓自己徹底地活在這種敏感的狀態裏，我們就不可能沒有愛，也不可能受到任何傷害。