在理想的大學中，任何需要內在教育的人都可以如願以償，因為任何人都可以自由地學習。學生群可以包括有創造性的、聰明的兒童以及成人；包括低能者也如包括天才一樣（因為甚至低能者也能通過感情和心靈學習）。大學將無所不在，它不再局限於一定建築物和一定時刻，教師將是任何有體會並願與他人交流的人。學習與生命同長，活到老學到老。甚至死亡也能成為一種哲學啟發的、高度教育的體驗。
理想的大學將是一種教育的隱退，使你能試著發現你自己；發現你喜歡什麼，需要什麼；你善於做什麼，不善於做什麼。學生們將選取種種主題，出席種種討論會，雖不敢十分肯定自己應走哪條路，但已在尋找自己的使命，而一旦找到了它，他們能很好地利用他們所受到的技術教育。也可以這樣說，理想大學的主要目標將是自我同一性的發展，同時也是使命的發現。
我們說自我同一性的發展，這是什麼意思？意思是找出你的真實願望和特征是什麼，在哪種生活方式中它們能表現出來。你經過學習成為真誠的、忠實的，也就是讓你的行為和言談成為你內在感受真實而自發的表現。我們大多數人已學會避免真誠。你可能正處於一場戰鬥中，你的內髒正因惱怒在激蕩，但假如電話鈴響了，你仍會拿起話筒，親切地應一聲“喂”。真誠是虛偽向零點的下降。
有許多教導真誠的方法。訓練組是一項嚐試，它使你意識到你真正是怎樣的人，你對他人怎樣反應。途徑是給你一個變得誠實的機會，說出你的內部真正在進行什麼活動，而不是掩飾真相或斯文回避。
我們描繪為健康、堅強和鮮明的人，他們在感受內在心靈方麵比普遍人更加靈敏、清晰；他們知道他們需要的是什麼，正如他們清楚自己不需要什麼一樣；他們內在的愛好告訴自己，某種顏色和另一種不協調，他們不需要毛衣，因為它使身上發癢，或膚淺的性關係不能滿足他們的需要。與此相對的一些人恰恰相反，似乎很空虛，失去和他們自身內在信號的接觸。他們吃、喝、拉、撒、睡，都按鍾點安排，而不是接受他們自己身軀的暗示。他們做一切事都以外部標準為根據，從選擇食物（它對你有益）和服裝（它正時興）到價值和倫理判斷（我爸爸說的）都是如此。
我們非常善於使我們的孩子弄不清他們自己的內在呼聲。某個孩子可能說：“我不想喝牛奶。”而他的媽媽卻回答：“為什麼，你知道你需要喝點牛奶。”或者孩子說：“我不喜歡菠菜。”而媽媽告訴他：“我們必須吃菠菜。”有能力察覺來自內部的這些信號是自知的一個重要部分，但做媽媽的卻弄得這些信號混淆不清，這對她的孩子不會有任何益處。她也能很容易地說：“我知道你不喜歡菠菜，但因為如此這般的理由，你無論如何得吃一點。”
有審美能力的人對於色調、外貌的協調、式樣的適宜等等似乎比多數人有更清晰的衝動聲音。同樣，智商高的人對於理解真理、看出這種關係為真、那種關係非真似乎有強有力的衝動聲音，正如有審美能力的人似乎能看出這個領帶適合這件夾克衫而不適合那件一樣。在兒童中進行了大量關於創造性和高智商之間有何關係的調查研究表明，有創造性的兒童似乎是那些有較強衝動聲音告訴他們什麼是對什麼是錯的兒童。而非創造性的高智商兒童的衝動聲音似乎已經喪失，他們變得遵循常規，總是期待父母或老師給予指導或啟發。
關於倫理和價值問題，健康人也較有清晰的衝動聲音。從某種程度來講，自我實現的人已經超越了他們文化的價值。他們與其說僅僅是某國人不如說是世界公民，首先而且重要的是人類的成員，他們能客觀地看他們的社會，喜歡它的某些方麵，不喜歡另一些方麵。
假如教育的一個終極的目標是自我實現，教育就應該幫助人超越他們自己的文化強加於他們的條件作用而成為世界公民。這裏便有了一個如何才能克服他們的文化的問題。麵對一個年幼的孩子時，你如何才能喚醒他對全人類的同胞意識，以便他長大成人以後能仇視戰爭並盡一切努力避免戰爭呢？教堂和主日學校已經審慎地回避開這項任務，並以向孩子們講授多姿多彩的聖經故事作為替代。
我們的學校和教師應該追求的另一個目標是使命的發現，一個人的命運和歸宿的發現。一部分要理解你是什麼人，一部分要能夠諦聽你內在的聲音，也就是發現你要用你的生命做什麼，發現一個人的自我同一性和發現一個人的事業，或揭示一個人將為之獻身的聖壇，發現一個人的終生事業有點像發現一個人的配偶。在婚姻方麵，有一個風俗要年輕人“進行實戰”，和許多人接觸，進行一、兩次戀愛，在結婚前或許還要進行一次嚴肅的試婚。這樣，他們才能發現他們在另一性別的成員中喜歡什麼和不喜歡什麼。當他們變得越來越意識到他們自己的需要和願望時，那些非常了解自己的人最終也恰恰能彼此發現並結識。在你尋找你的終生事業時，有時也有非常相似的事情發生。你感覺它很合適，或忽然你發現一天二十四小時似乎太短了，於是你開始抱怨人生的短促。在我們的社會中，卻有許多職業顧問根本不懂得人的存在的可能目的，甚至不懂得什麼是對於基本幸福所必需的。所有這一類型的顧問所考慮的隻是社會對航空工程師或牙科醫生的需要。沒有一個人提及，假如你對於你的工作不滿意，你就喪失了自我完成的最重要的手段之一。