高峰體驗的一個方麵是完全沒有畏懼、焦慮、壓抑、防禦和控製，拋棄了克製、阻止和管束，盡管這是暫時的。崩潰和消亡的畏懼，被“本能”壓倒的畏懼，死亡和精神錯亂的畏懼，以及害怕產生放縱性愉快情緒等等，暫時都傾向於消失或中止了。這就更大地解放了被畏懼弄得不正常的知覺了。
這一點可能被看作是純粹的滿足，純粹的表現，純粹的得意洋洋和快樂。但是，因為它“到底”了，所以它體現了弗洛伊德的“快樂原則”和“現實原則”的熔合。因此，這仍然是在心理機能的高級水平上解決普通二歧式概念的又一實例。
因此，在共同具備這種體驗的人那裏，可以預期某種“滲透性”，一種對無意識的靠攏和開放，一種對無意識的相對的無畏懼。
在這些各式各樣的高峰體驗中，我們已經看到，人傾向於成為更一體化、更個體化、更自發、更表現、更安詳、更勇敢、更強有力，等等。
但是，這些全都是類似的，或者幾乎是一樣的。在這裏似乎是一種內部和外部的、動態的平行性或同型性。換個方式說，這個人感知到了世界的本質存在，這樣，他也就同時更接近了他自己的存在（他自己的完善，更完善地成為他自己）。這個相互作用的後果看來在兩個方向上。不過由於某些原因，卻使他更接近了他自己的存在或完成，因此，也使他更容易看到世界的存在價值。由於他變得更統一了，他也更有可能看到世界更多的統一性。由於他懂得存在性歡樂，因此使他更能看到世界的存在性歡樂。由於他變得更強大了，因此，他更能看到世界的強大力量。這個造成了那個的更大可能性，正如壓抑使世界顯得更不好一樣，反之則亦然。他和世界變得更相像了，因為二者都在向著盡善盡美運動，或者說，二者都在向著失去盡善盡美的方向運動。
也許，這就是愛者熔合所表示的部分意思。在宇宙的體驗中，與宇宙相稱的一個人，感到成了這個統一體要素的一個人，以巨大的哲學洞察力進行感知。也有一些（不充分）有關的資料指出，一些形容“優秀繪畫”結構的性質也能用來描繪優秀的人，如存在價值的整體性、獨特性、生氣勃勃等等。顯然，這是可以檢驗的。
處理無意識和潛意識之外的現實世界是二級過程的任務。邏輯、科學、常識、良好順應、文化適應、責任心、規則、理性主義等，全都是二級過程的方法。原初過程最初是在神經病和精神病患者身上，隨後是在兒童身上，隻有在健康的人身上才發現。在夢中可以很清楚地看到無意識活動的規律。欲望和畏懼是弗洛伊德機製的原動力。順應良好的、負責的、有常識的人，在現實世界上生活很好的人，他們做到這些，通常必須在一定程度上返回他們反對、否定和壓抑他們的無意識和潛意識上去。
我們必須麵對自我實現被測試者的實際情況。因為他們既是非常成熟的，同時又是很孩子氣的。我們稱它為“健康的兒童性”或“第二次天真”。自我心理學家的“複歸到自我的幫助”，不僅在健康人身上發現了，而且最後被認為是心理健康的必需品。愛也已經被認為是複歸（即不能倒退的人就不可能愛）。最後，分析學家讚成靈感和重大的（基本的）創造部分地出自無意識，即一種健康的倒退（複歸人一種暫時離開現實世界的向後轉。）
在這裏我們所描述的東西可以看作是一種自我、超自我和自我理想的熔合，意識、潛意識和無意識的熔合，原初過程和二級過程的熔合，一種快樂原則和現實原則的綜合，一種在最高成熟性幫助下無畏懼的健康的倒退，一種在所有水平上個人的真正整合。