“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”以寬厚的態度待人，並非軟弱無能，而是自信的表現，是正義的行為。尤其是“以德報怨”的高風亮節，可以使人反躬自問，心悅誠服。史書上記載了許多“以德報怨”的感人故事。梁國有個叫宋就的人，在一個邊縣當縣令，這縣和楚國交界。梁國的邊亭和楚國的邊亭都種瓜。梁亭的人勤勞，多次澆灌，瓜的長勢很好。楚亭的人很懶惰，不常澆灌，瓜長得不好。楚令因梁瓜長得好，惱恨自己的瓜長得不好。楚亭人也惱恨梁亭人比自己強，因此夜間就偷偷地去毀壞梁亭的瓜，把瓜藤都給糟蹋了。梁亭人發現後，就去請示他們的縣尉，也想進行報複，偷偷地毀壞楚亭的瓜藤。縣尉請示宋就，宋就說：“怎麼可以這樣幹呢！和人結怨，是招禍的行徑。人家對我們不好，我們對人家也不好，這是多麼狹隘呢！你們若聽我的教導，就每夜派人偷偷地去為楚亭澆瓜，不要讓他們知道。”於是，梁亭人就星夜偷偷地去澆灌楚亭的瓜。楚亭的人早上到瓜地一看，都已澆過了，瓜的長勢一天比一天好。楚亭的人很奇怪，就去注意觀察，原來是梁亭人幹的。楚國的縣令聽說了，非常高興，就把這事報告了楚王。楚王聽說後，感到很慚愧，就用重禮對梁王表示感謝，並請交好。
《續漢書》中記載了曹騰的父親曹陰“以德報怨”的故事：他的鄰居喂了頭豬，長得和曹家喂的豬模樣相似。有一天，鄰家的豬跑丟了，他便到曹家來認，說曹家這頭豬就是他家丟的那頭獵。曹陰心裏知道他搞錯了，卻不和他爭辯，二話沒說，就讓他把豬牽走了。後來，鄰家的豬又自己跑回來了，他這才知道弄錯了，心中很慚愧，趕忙把豬趕還曹家，這時曹陰仍是二話沒說，隻是微笑著接受了。曹陰的態度和氣量，對丟豬的鄰居是一種無聲的感染和教育。
有的人遇事想不開，甚至為芝麻粒那麼大點事，也吃不好飯、睡不好覺，自己折磨自己。也有的人覺得謙讓“吃虧”、“窩囊”，因而在非原則矛盾麵前，總以強硬的態度出現，甚至大動幹戈，結果非但不能使矛盾緩解，而且丟了自己的人格。因而，每一個人都應培養自己“豁達大度”的美德。
大度能容，和以處眾，是在人際交往中高素質的表現。有一句話說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。說明在為人處世，人際交往之中，當以寬大為懷，忍己心之不快，寬他人之小過，是為君子風度，也是交際素質的最全麵展現。
多一份寬容，就多一份快樂；多一份寬容，也就多一份真誠。
在人際交往中，保持寬大的胸懷，全麵展現自身的交友素質，這樣你就會獲得朋友，就會在人生事業上添加一臂之力。
交友並非一廂情願，而是相互理解、相互寬容。對方讓一分，自己讓十分，滴水之恩，當湧泉相報。當然這一點在實際中做起來非常不易，它對人的素質提出了較高的要求，不具備這種素質或是不能展現自身素質的人，都做不到這一點，對方給予了，自己卻不能付出，這樣當然也不會結成好朋友。
對朋友寬容是指對朋友的人生觀、價值觀、信仰及思想認識、言論等給予充分的理解和尊重。既允許朋友的個性差異，也要以寬容為懷，原諒別人。
其次是目光高遠。一個目光高遠的人，就能從全局、從國家利益來考慮問題，就能置區區小事於不顧。唐代王之渙的《登鸛雀樓》就闡明了“登高望遠與博大胸襟”的道理。詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。”詩的字裏行間閃爍著哲理的光輝：
站得愈高，看得愈遠。啟示人們：做任何事情，隻有目光高遠，才能看得廣闊，才能心胸開闊。
再次是要克己忍讓。在社會交往中，總會遇到一些不“仁義”之事。如果自己總是耿耿於懷，那不是自尋煩惱，自己難為自己嗎？同誌之間發生了矛盾、誤會，需要有一點克己忍讓精神，並不是比別人矮了半截，而是體現了自己的高風亮節。
當然，忍讓總有個“度”，這個“度”就是最終不損害國家和民族的利益。離開了這個“度”，無原則的忍讓和妥協，那是必將導致國家和民族利益的損害，這是社會所不容的。
6仁愛：永遠的介紹信
每個人在社會上都不是孤立的，人們都願意建立良好的人際關係。而仁愛則是實現人際關係和睦與融洽永遠的介紹。
（1）推己及人解人意
推己及人，就是用自己的心思去推測別人的心思，設身處地地替別人著想。《論語·衛靈公》記載，孔子的學生子貢問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？
”
孔子回答說：“那大概就是‘恕’字吧。”為了使子貢具體明白“恕”的道理，孔子補充說：“己所不欲，勿施於人。”子貢按老師的教導去做。有一天，他對孔子說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”意思是說：我不喜歡別人強加在我身上的，我也不要強加在別人身上。子貢的話，可以說是“己所不欲，勿施於人”的最恰當的解釋。