推己及人，顯示了寬容體諒的道德情懷，數千年來，它一直是中華民族的傳統美德。我國古代之所以成為舉世著稱的文明禮儀之邦是與此分不開的。
今天，隨著社會的不斷進步和發展，人們的交往越來越密切，人際關係也越來越複雜。所以，在先人優良傳統的基礎上，繼承和發揚推己及人的美德，搞好人際關係，就顯得尤為重要了。
怎樣才能做到推己及人呢？它要求我們以愛己之心來對待周圍的人，無論做什麼事，都要以自己的感受，去體會別人的感受，以自己的處境，去想像別人的處境；站在對方的位置上，將心比心，把別人當做自己對待，設身處地為對方著想。比如，你不喜歡別人傷害你的自尊心，你就不要傷害別人的自尊心；你不喜歡別人往你身上潑髒水，你就不要往別人身上潑髒水；你不希望被騙，你就不要騙人；你不願意有聲音幹擾你的讀書學習，別人讀書寫字時你的動作就要輕一些。如果你能夠從別人的角度著想，你就不難找到妥善處理問題的方法，你就會成為一個通情達理的人，並能得到別人的理解。即使未能獲得別人的理解，自己也是捫心無愧，因為自己是在堂堂正正地做人。
要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施於人”，然後進一步做到“己欲立而立人，己欲達而達人。”孔子對他的學生子貢說：“夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。”意思是說：一個有仁德的人，自己想要站得住，同時也幫助別人站得住。自己想要事事行得通，同時也要幫助別人事事行得通。使自己站得住那是“己立”，幫助別人事事行得通，那是“達人”。“己立立人”和“己達達人”是推己及人的積極表現。
當然，推己及人是有適用對象的。對善良的人，對奉公守法的人，應該對他寬宏諒讓；對居心不良的人，對不法之徒，則須堅決與之鬥爭。否則，養癰遺患，禍害無窮。
推己及人這種替別人著想的道德情懷不僅在中國，在全世界也有著廣泛的影響。據說國際紅十字會總部裏，就懸掛著孔子“己所不欲，勿施於人”的語錄，體現了人類對美好人際關係的向往。
（2）克己利人多奉獻
某君，好計較個人利益，評功爭功，調級伸手，而且工作拈輕怕重，吃苦受累的事推給別人，沾光得彩的事搶在前頭。遇到要去外地出差，他冬天挑南方，夏天挑北方，不冷不熱的季節挑富區不挑窮區。若是不能如願，就說自己“吃了虧”。由於他總想占便宜，有人就私下給他取了個外號，叫“老占”。
由“老占”的事兒，聯想到我們的生活、工作中也確有那麼一些人，他們入黨入團之初，曾經牢記自己的誓言，一心為人民謀利益，吃苦在別人前頭，享受在別人後頭，凡涉及個人利益的事，很講風格，調級讓級，評獎讓功，好處留給他人，自己樂於吃虧。但是後來，卻放鬆了世界觀的改造，受“隻占便宜不吃虧”的利己主義思想影響，漸漸變得像“老占”那樣，心胸比針眼兒還小，對個人利益錙銖必較，由群眾的榜樣變成了他人奚落的對象，更有甚者，成了煙酒糖茶、金元美鈔的俘虜，淪為人民的罪人。這種人生價值觀的萎縮帶來的道德的淪喪、人品的渺小，無疑是可悲的。
其實，一個人如果打定主意“隻占便宜不吃虧”，那是絕對行不通的，因為它違反了生活的辯證法。
人生悠悠萬事，正如誌願軍老戰士、“活烈士”井玉琢所說：“世上隻有簡單兩件事：吃虧，占便宜。都想占便宜，那虧給誰？”他是從凡事要先為國家、集體、他人考慮講的這番話。可說到底，世界上所以要有革命，正是為了改變舊時代那種少數剝削者總是占便宜、廣大勞動人民總是吃虧的不合理的社會製度。而在這個革命中，我們的前輩毀家紓難，拋頭顱、灑熱血，推翻了三座大山，使勞動人民翻身做了主人。要鞏固和發展革命成果，建設幸福美好的社會主義新生活，更需要後來人像井玉琢那樣，處處克己利人，繼續犧牲奮鬥，畢生奉獻不已。這樣的人越多，美好生活的到來就越早。
（3）忍讓他人風格高
兩個人從獨木小橋的兩端，同時走到了橋中間，而小橋的寬度，隻能容許一個人邁步，怎麼辦？房子裏有四個人聊天，外麵送來三個蘋果，誰吃誰不吃？在交叉路口，兩個騎自行車的人無意中相撞倒地，是互相指責，你廝我打呢，還是互相說“對不起”、“不要緊”？無緣無故，別人開你一通玩笑，甚至真真假假損你一頓，你又怎麼辦？……生活中幾乎到處都有這種矛盾，而且幾乎天天都有這種矛盾，在這種看來不爭就要“吃虧”的情況下，應該采取什麼態度呢？
生活就是運動，矛盾無時不在，無處不在，關鍵是要有個正確的態度，妥善地處理矛盾。一個“讓”字，往往是妥善地解決矛盾的關鍵。許多事情如果各自寸步不讓，那就隻好怒目相向，握拳相持；而高姿態，高風格的帶頭禮讓，則可能使僵持的矛盾迎刃而解。