不光是這樣，張衡還用銅製造了一種測量天文的儀器，叫做“渾天儀”。上麵刻著日月星辰等天文的現象。他設法利用水力來轉動這種儀器。據說什麼星從東方升起來，什麼星向西方落下去，都能在渾天儀上看得清清楚楚。
那個時期，經常發生地震。有時候一年一次，也有一年兩次。發生了一次大地震，就影響到好幾十個郡，城牆、房屋發生倒坍，還死傷了許多人畜。
當時的封建帝王和一般人都把地震看作是不吉利的征兆，有的還趁機宣傳迷信、欺騙人民。
但是，張衡卻不信神，不信邪，他把記錄下來的地震現象進行細心的考察和試驗，發明了一個測報地震的儀器，叫做“地動儀”。
地動儀是用青銅製造的，形狀有點像一個酒壇，四圍刻鑄著八條龍，龍頭向八個方向伸著。每條龍的嘴裏含了一顆小銅球：龍頭下麵，蹲了一個銅製的蛤蟆，對準龍嘴張著嘴。哪個方向發生了地震，朝著那個方向的龍嘴就會自動張開來，把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴裏，發出響亮的聲音，就給人發出地震的警報。
公元138年2月的一天，張衡的地動儀正對西方的龍嘴突然張開來，吐出了銅球。按照張衡的設計，這就是報告西部發生了地震。
可是，那一天洛陽一點也沒有地震的跡象，也沒有聽說附近有哪兒發生了地震。因此，大夥兒議論紛紛，都說張衡的地動儀是騙人的玩意兒，甚至有人說他有意造謠生事。
過了幾天，有人騎著快馬來向朝廷報告，離洛陽1000多裏的金城、隴西一帶發生了大地震，連山都有崩塌下來的。大夥兒這才信服。
遺憾的是，在那個時候，朝廷掌權的全是宦官或是外戚，像張衡這樣有才能的人不但不被重用，反而被打擊排擠。張衡做侍中的時候，因為與皇帝接近，宦官怕張衡在皇帝麵前揭他們的短，就在皇帝麵前講了張衡很多壞話。他被調出了京城，到河間去當國相。
張衡在他61歲那年病死。他在我國科學史上留下了光輝的業績。
創新一點通如今的科學技術已經非常先進，但發達的科學技術離不開前人的辛勤開拓，我們現在的科技成就，大都是站在前人的肩膀上取得的。那些可敬的前人，憑著對科學的執著和不懈的努力，從一片空白的科學圖紙上描繪了最初的科學雛形，雖然不是盡善盡美，卻具有開拓意義，是他們超越曆史的傑作。而我們今天享受到的科學成果，大都也是在他們的成果的基礎上，超越他們創造出來的。
騙人的老道士王充是東漢著名的哲學家，從小喜歡自然科學。他少年時曾用自己的智慧，戳穿了一場騙人的把戲。
一天，王充到集市上去玩，看見一個老道士正在騙錢。道士在麵前擺了一尊雕像，對圍觀的人說：“我這尊雕像是一位天師，無論你問他什麼問題，都能立刻回答：天師如果點點頭，說明這件事一定是好事；如果搖頭，那你可就要倒黴了。”王充從來不相信這些騙人的事情，他走近雕像，仔細觀察，發現塑像的頭是鐵做的，而脖子是活動的。他又拿起道士拿來的尺子，發現尺子的一頭是磁鐵的，而另一頭卻是像鐵一般的別的金屬。他立刻明白了老道士的騙人把戲：把尺子磁鐵的一頭對著塑像揮動，塑像的鐵頭被磁鐵吸引，當然會搖動，而用另一頭靠近塑像，鐵頭便隻會點動。
於是，他對問卜的人說：“老道是個騙子，大家不要上當受騙！”說著，他把事實真相給大家演示了一遍。
老道上見自己的鬼把戲被王充戳穿，隻好在眾人的哄笑聲中灰溜溜地逃走了創新一點通別說在古代，就是現在，依然存在著許多街頭騙術，像那些打著“科學推測”、“電腦算命”、“看相卜卦”等幌子的人，依然在變著法子騙錢。隻是，像王充這樣當眾戳穿鬼把戲的人太少了。所以，麵對如此種種的騙術，最重要的就是擦亮自己的眼睛，用科學的頭腦武裝自己，勇於揭穿那些江湖騙術，讓真相大白幹天下。
挑戰鬼神南北朝時代，佛教漸漸盛行起來。南齊的朝廷裏，從皇帝到大臣，都提倡佛教。南齊的宰相——競陵王蕭子良就是一個篤信佛教的人。
蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅，他常常在那裏招待名士文人，喝酒談天。有時候，也請來一些和尚，到他那裏講解佛教的道理。蕭子良還親自給和尚備飯倒茶水。人家都認為他這樣做有失宰相的體統，他卻並不在乎。
有宰相提倡，佛教的勢力自然更大了。這些和尚宣傳人死了以後，靈魂是不會死的。還說一個人的富貴或者貧賤，都是前世的因果報應，窮人受苦受罪，都是命裏注定，沒法抗拒的。
當時，有一個大膽的讀書入名叫範縝，揭露這一說法是一種迷信，要大家別信那一套。
範縝的堂哥範雲經常在蕭子良家裏走動。蕭子良聽說範縝竟敢跟他唱對台戲，反對佛教，十分惱火，叫範雲把範縝叫到他家來。
蕭子良問範縝說：“你不相信因果報應，那麼，你倒說說，為什麼有的人生下來富貴，有的人生下來就貧賤呢？”範縝不慌不忙地說：“這沒有什麼奇怪。打個比方，人生好比樹上的花瓣。花經風一吹，花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾，落在座席上麵；有的吹到籬笆外，落在茅坑裏。”蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽不懂範縝說的是什麼意思。範縝接著說：“落在座席上就像您；落在茅坑裏的，就像我。富貴、貧賤，就是這麼一回事，哪裏有什麼因果報應呢？”範縝從蕭子良耶裏回來，覺得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒有把他反對迷信的道理說透徹，就專門寫了一篇文章，叫作《神滅論》。文章裏而說：“形體是精神的本質，精神隻是形體的作用。精神和形體的關係，好比一把刀和鋒利的作用。沒有刀，就不能起鋒利的作用。沒有形體，哪裏有什麼精神呢？”範縝在那篇文章裏，還斷定人死以後靈魂是不存在的，什麼因果報應，都是騙人的話。
這篇文章一出來，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友．都認為非把範縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來跟範縝辯論，但是範縝講的是真理，那些高僧到底還是辯不過範縝。
有個佛教信徒王琰諷刺他說：“唉，範先生啊！您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪裏也不知道了。”範縝針鋒相對地嘲笑王琰說：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪裏，為什麼不早點去找他們呢？”蕭子良怕範縝的影響太大，會動搖大家對佛教的信仰，就派親信王融去勸說範縝，說：“宰相是十分賞識有才能的人的。像您這樣有才幹的人，要做個中書郎，還不容易！何苦～定要去發這樣違背潮流的議論呢。我真替您可惜。我看您還是把那篇背時文章收回了吧。”範縝聽了，仰起頭哈哈大笑，說：“我範縝如果放棄自己的觀點去求官，那麼要做更大的官也不難，何在乎您說的中書郎呢。”蕭子良翕範縝沒有辦法，也隻好由他去了。