事實上，亞裏士多德浩瀚的著作實非一人之力所能完成。譬如，他曾對158種政治製度作了概述和分析，這項工作需要大量搜集整理工作，如果沒有一批助手的協助，是不可能完成的。當亞曆山大去世的消息傳到雅典時，那裏立刻掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻擊亞裏士多德，並判他為不敬神罪，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞裏士多德最終逃出了雅典，第二年，他就去世了，終年63歲。
在哲學上，亞裏士多德可以稱得上是古代最偉大的思想家。他不僅是形式邏輯的創始人，而且研究了辯證思維的最基本形式，成為第一個專門而又係統地研究思維和其規律的人。
亞裏士多德批判了柏拉圖的唯心主義的理念論，主要指出了“一般”不能離開“個別”而存在，事物的本質即“形式”在事物之內。他提出四因說，認為具體的事物是由於四種原因而構成，即質料因、形式因、動力因和目的因。他主張認識的對象是外在的事物，強調感覺在認識中的重要性，思維依賴於感覺。這裏緊密地接近了唯物主義。但他又認為，理性的知識是“高貴的”知識，純思辯的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的發展是教育的最終目的。
亞裏士多德在自然科學的發展中作出了很大貢獻，對天文學、物理學、生物學、醫學等方麵都有深入的研究。
在天文學方麵，亞裏士多德創立了運行的天體是物質實體的學說。他認為最外層的恒星球層是由處於宇宙邊緣的原動天或者不動的推動者推動的。原動天或不動的推動者統率著一切天體和整個宇宙。亞裏士多德設想，天體和地球由各種不同的材料組成。一切處於月層下麵的東西都是由四種元素土、水、氣、火組成，天體則由第五種——更純潔的元素“精英”組成。
在生物學方麵，亞裏士多德考察過小雞和其他動物在胚胎成長期中形成的發展，動物初生的成熟程度是他的動物分類法的一個重要標準。亞裏士多德曾指出鯨魚是胎生的。他還認為，各種生物形成一個連續的序次，從植物到人，逐漸完善起來。
在物理學方麵，亞裏士多德認為，各物體隻有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能保持運動，否則物體就會停止。這種推動者或在物體內部，如生物；或在物體外麵，如物體受到外力推動或拉引那樣。均勻的物體隻能靠外來的推動而運動，因此，任何運動都是通過接觸而產生的。如石頭拋在空中運動，是因為為了防止石頭後麵的真空，空氣流到石頭後麵，以維持石頭的運動。因此真空也是不能存在的，因為空間必須裝滿物質，這樣才能通過直接接觸傳遞物理作用。因此亞裏士多德反對原子論的“世界是由真空和原子組成”的觀點。他認為，空間必須是一個物質的連續體。
亞裏士多德在政治上主張由中等奴隸主來統治國家。在美學方麵，曾為悲劇下過一個著名的定義，並且指出藝術作品在“摹仿”個別事物時，目的在於使事物的一般特征得以表現出來。在教育上，他認為，理性的發展是教育的最終目的，主張國家應對奴隸的子弟進行公共教育，使他們的身體、德行和智慧得以“和諧地發展”。
亞裏士多德顯示了希臘科學的一個轉折點。在他以前，科學家和哲學家都力求提出一個完整的世界體係，來解釋自然現象。他是最後一個提出完整世界體係的人。在他以後，許多科學家放棄提出完整體係的企圖，轉入研究具體問題。
亞裏士多德集中古知識於一身，在他死後幾百年中，沒有一個人像他那樣對知識有過係統考察和全麵掌握。他的著作是古代的百科全書。恩格斯稱他是“最博學的人”。
亞裏士多德還認為，生命和世界都在運動，沒有運動就沒有時間、空間和物質。這些都具有一定的辯證法觀點。但是，亞裏士多德碰到一些解釋不了的現象，還是要把老師的一些唯心論的觀點搬出來幫忙，常常弄得自相矛盾，在唯物論和唯心論這兩種觀點中搖來擺去。
亞裏士多德的另一句名言也是令人稱道的，那就是：“柏拉圖是可敬的，但真理更加可敬。”
哲學奠基人康德
伊曼努爾·康德（immanuel kant，1724—1804），德國哲學家、天文學家、星雲說的創立者之一，德國古典哲學的創始人，唯心主義、不可知論者，德國古典美學的奠定者。
1724年4月22日清晨，康德誕生在東普魯士的首府哥尼斯堡的一個虔誠的新教徒家庭，因而康德幼年的精神世界受新教影響很深。直到上小學，學校的人文主義教育才改變了他的宗教態度。
1740年，康德進入科尼斯堡大學。人們現在無法考證他當時選擇了什麼專業，但可以肯定的是他經常聽哲學課。1748年，24歲的康德大學畢業，因為他的父親已經去世兩年，他衣食無托，前途渺茫。由於大學沒有他的位置，他決定到科尼斯堡附近的小城鎮去做家庭教師。