對朋友寬容是指對朋友的人生觀、價值觀、信仰及思想認識、言論等給予充分的理解和尊重。既允許朋友的個性差異，也要以寬容為懷，原諒別人。
其次是目光高遠。一個目光高遠的人，就能從全局、從國家利益來考慮問題，就能置區區小事於不顧。唐代王之渙的《登鸛雀樓》就闡明了“登高望遠與博大胸襟”的道理。詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。”詩的字裏行間閃爍著哲理的光輝：
站得愈高，看得愈遠。啟示人們：做任何事情，隻有目光高遠，才能看得廣闊，才能心胸開闊。
再次是要克己忍讓。在社會交往中，總會遇到一些不“仁義”之事。如果自己總是耿耿於懷，那不是自尋煩惱，自己難為自己嗎？同誌之間發生了矛盾、誤會，需要有一點克己忍讓精神，並不是比別人矮了半截，而是體現了自己的高風亮節。
當然，忍讓總有個“度”，這個“度”就是最終不損害國家和民族的利益。離開了這個“度”，無原則的忍讓和妥協，那是必將導致國家和民族利益的損害，這是社會所不容的。
世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
男人應該大度能容，和以處眾。
5無欲則剛，抵禦人生誘惑
壁立千仞，無欲則剛。一個人若能去除私欲，就能無所畏懼；無所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿，辦事公道，成就事業。
“無欲則剛”的“欲”，乃“欲望”之欲。欲望的意思是“想得到某種東西或想達到某種目的的要求”。
欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”：餓了有食欲，渴了有飲欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺東西用時有物欲，情竇初開時有情欲。
但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。
貪求私欲者往往被財欲、物欲、色欲、權欲等等迷住心竅，攫求不已，終至縱欲成災。
貪求私欲的危害實在太大了。《韓非子·解老》說：“有欲甚，則邪心勝。”私欲太多，邪惡的心思便占上風。《劉子·防欲》說：“欲熾則身亡。”私欲太強烈了，會使人喪命。《慎言·見聞篇》說：“貪欲者，眾惡之本。”把貪求私欲作為一切罪惡的根源。貪欲，不知吞食了多少無辜良善，又不知使多少人作繭自縛，名敗身亡。貪欲還能禍國亂天下。唐玄宗李隆基在位前期，勵精圖治，將唐王朝推上盛世的頂點，這就是曆史上有名的“開元之治”
“天寶盛世”。後來，他窮奢極欲，享樂無度，寵幸楊貴妃，從而導致了延續八年的“安史之亂”，致使生靈塗炭，山河失色，唐王朝由此轉盛而衰。
中國傳統文化強調“義以為上”、“見義勇為”、“殺身成仁”，即要有為了堅持正義敢於犧牲個人一切的精神。而剛直不阿的品德，則是這種精神的體現，也是古今賢人在道德修養方麵所追求的目標。林則徐曾手書一副自勉堂聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”上聯告誡自己廣泛聽取各種不同意見，下聯砥礪自己杜絕私欲，做剛直不阿的好官。
《後漢書·酷吏列傳》記載，董宣任京都洛陽令時，湖陽公主（漢光武帝劉秀的姐姐）的家奴，無端打死賣唱的父女二人，董宣智捕凶犯，就地正法。公主告到劉秀那裏，劉秀要將董宣亂棍打死，董宣陳述情由後，“以頭擊楹”欲自盡。劉秀見狀，又讓太監攙架董宣，強迫他向公主磕頭謝罪，而董宣“兩手據地，終不肯俯”。劉秀見他鐵骨錚錚，稱之為“強項令”
，即剛正倔強，不可使之低頭屈從的縣令。董宣的“剛”，源於“無欲”。他一心秉公，不惜生命，不戀官位，至於生活，更是儉樸，74歲時死於任上，“布被覆屍”，家中僅有一輛破車和幾斛大麥而已。
今天，麵對錯綜複雜的大千世界，麵對來自各方的種種誘惑，男人將何以處之？“無欲則剛”這一警語可作為立身行事的指南。“人若無欲品自高。”就是說，人若沒有私欲，品格自然高峻潔清，不染塵泥。社會上還存在著假、惡、醜現象，純潔社會、淨化風氣則是我們要擔負起來的一項長期的重要任務。對此，我們青少年責無旁貸，當仁不讓。“無欲則剛”的操守，將使我們能在障眼的迷霧中辨明方向，勇往直前；將使我們在與邪惡的鬥爭中伸張正義，克敵製勝。“無欲則剛”，使人如同蒼鬆翠柏，不怕烏雲翻卷，不怕雨暴風狂，挺立世間，永不摧折。
6努力忘記他人的過錯