在我不玩耍的時候，我到底是誰？我隻是一個可憐的孤兒，被丟棄在冰冷的感覺中，在現實的街角裏瑟瑟發抖，無可奈何隻能在悲傷的台階上入睡，被迫吃下幻想供給的麵包。我被告知，我那從未謀麵的父親名叫上帝，可這個名字對我絲毫沒有意義。有時候，在夜裏，當我感覺孤單之際，我就會流著淚大聲呼喊他，在心中描繪他的映像，讓自己愛戴他。然而，接下來我會突然想到，我根本就不認識他，或許他和我想象中的樣子天差地別，或許那個形象從來都不是我的靈魂之父……
這一切將何時結束——我拖著自己的苦難走過的街頭，我忍受著嚴寒蜷縮過的台階，夜晚用它的手掌撫過我的破衣爛衫時的感覺？要是有一天上帝到來，把我帶進他的房子，給我溫暖與愛，那該有多好……有時候想著這情形，就因為我可以如此這樣想象，便會快樂地哭泣。然而狂風吹街道，樹葉紛紛落到路上。我抬起雙眼，看著星辰，那滿天繁星此時毫無意義可言。那一切造成的後果便是，沒有人願意收養我這個被人遺棄的可憐孩子，給予我關愛，沒有人把我當成玩伴，給予我友誼。
遭人遺棄，我感覺如此冰冷，如此疲倦。哦，風，去尋找我的母親吧。帶著我乘著夜色去到那棟我從不曾見過的房子裏。哦，無邊的死寂，讓我重回保姆的懷抱，把曾經哄我入睡的嬰兒床與搖籃曲還給我。
無為
唯一能配得上君子的姿態就是，堅持去做一件他認為毫無用處的事情，去遵守他知道枯燥乏味的紀律，去使用他認為完全不合邏輯的哲學和形而上學思想的規範。
沉思
將現實視作幻覺的形式，和將幻覺視作現實的形式一樣重要，一樣徒勞無用。沉思的生活，若要完全存在，必須將現實生活的林林總總視作各種零零散散的前提，導致一個不可企及的結局。但是，我們還應當認為，在某種程度上，各種各樣的夢值得我們去關注，因為正是這種關注使我們陷入沉思。
奇跡或障礙，一切或虛無，途徑或問題，任何一切事物都取決於一個人對它的看法。不斷采用新方法去看問題，就是一種重建和續添。這就是為什麼愛沉思的人即使從不離開村莊，也能將整個宇宙了然於心的原因。細胞中蘊含著無窮小，沙漠中包含了無窮大。一個背靠岩石而眠的人，那裏就是整個宇宙。
但是，有的時候，我們陷入沉思時——一切沉思者都是如此——一切事物突然變得破舊，看得見或重現，即便我們沒有看見。因為不管我們如何思考，通過沉思去轉化，無論轉化成什麼，它終究隻是想象中的物質。某種意義上來說，對生活的渴望和缺乏知識的求知欲將我們淹沒，我們隻帶著感覺去沉思，憑借觸覺或感官的方式思考，存在於思想的內在客體中，就像它是一塊海綿，而我們是水。同樣，我們也有黑夜，感覺帶來的深度疲倦甚至變得更強烈，因為在這種情況下，這些感覺來自我們的思想。但是，沒有月亮或星辰的無眠之夜，這樣的夜晚，仿佛一切都朝外翻了個遍——內化的無邊無際，隨時會爆發，白晝變成了陌生套裝的黑邊。
是的，成為人類的蛞蝓，愛我們不了解的東西，成為水蛭，對自己的討厭之處一無所知，這是最好的辦法。無視是為了生活！感覺是為了遺忘！啊，一切事物消失在古老帆船綠裏泛白的尾波裏，像高高的船舵（它是古老船艙眼睛下麵的鼻子）濺起冰冷的水花。
自我高貴
站在市郊的石牆邊，我隻要瞥一眼開闊的原野，給我帶來的自由要比別人的一次完整的旅行帶來的還要多。每一個視角都是倒金字塔的頂點，它的根基是搖擺不定的。
過去某個時期惹怒我的某些事情，如今使我嗤之一笑。其中一件事，我幾乎每天都想得起來，就是人們在日常生活中樂衷於嘲笑詩人和藝術家的方式。正如給報紙寫稿的知識分子所猜想的，他們並不總是帶著優越感去這麼做，而是常常帶有鍾情的意味。但是，他們就像去喜歡一個孩子，而孩子們對生活的必然性和準確度還沒有什麼概念。
這常常惹怒我，因為我天真地以為，這種外在的微笑是衝著做夢和內心確信優越的自我表達去的。事實上，它隻是對一些不同的事物做出的一種反應。而我曾經把這種微笑當成一種侮辱，因為它似乎隱含著居高臨下的態度。如今，我把它看作一種無意識的懷疑跡象。就像大人常常在孩子身上發現他們不具備的機靈，我們在專注於做夢和表達時，微笑者同樣在我們身上發現了令他們懷疑的不同點，正因為不熟悉，所以令他們發笑。我倒願意他們中間最聰明的人偶爾發現我們的優越性，然後神氣地發笑，來掩蓋我們優越的事實。
但是，我們的優越性和很多做夢者想象的不一樣。做夢者高於行動者的原因不在於做夢要高於現實。由於做夢比生活更實用，做夢者比行動者從生活中獲得的愉悅要多得多，豐富得多，所以做夢者具有優越性。簡單地說，做夢者是真正的行動者。