當年，老荒地村有著六十多戶人家，散居在一條河川邊上，過著靠天雨吃飯的日子。有那麼幾年，都說大山裏有啥地方的人得罪了老天爺，連續三年幹旱，讓河川幹涸，土地冒煙，苗不發芽，山樹枯死，連背陰地的野草都很少能綠起來。村外長年噴湧不息的暖水泉，也因天旱而出水不旺，有時還出現斷流的現象。遇到這種情況，村人們就隻好肩背擔挑，驢騾馱運，到十幾裏外的另一眼山泉去買水，日子就過到了水貴如油的境地。
三年幹旱，讓殷實人家的糧倉都亮出了底子，那些個租田耕種的農家，眼見就鬧開了糧荒，滿山遍野尋找著能吃的東西。有的人就餓倒在山溝岩根之下，在一種虛脫中緩慢地逝去。
山裏的狼群卻因食足了人肉而發展壯大起來，三五成群，大白天就敢到村莊邊的山頭上，狗一樣地蹲視著。湊熱鬧的狐子也會在隱蔽的地方，“噢、噢”哭泣不停。
每當這個時候，老荒地的村人們，個個都頭皮緊緊的，嘴上嚷嚷著打狼呀，打狼，各自卻都退縮到家裏不敢出去，互相猜想著，這不知誰怕是又要走了？
地方上的人都相信狼是有神性的，是山神爺的看門狗。狼的出現和哭叫，那是山神爺亮出的旨意，說明村子裏有人就要死了。因為吃了人肉，狼的眼睛一個個變得血，盯著人看的時候，嘴上都會發出“嗚嗚嗚”的咒語。身虛體弱的人遇上這些狼，十有**就會被攝了魂去，交到威風八麵的山神爺麵前。那山神爺是不吃人肉的，他隻吃人們的魂魄。沒了魂魄的人自然成了行屍走肉，自動送到狼和狐子麵前，成了它們飽肚養膘的好食物。
大山裏的人們開始逃荒了，人少了不敢遠走，就幾家一起有往西南去，也有往西北走的。前者都去了陝西關中，後者則逃荒到了傳說中的米糧之川大後套，也即所謂的口外。
耿力賢一家是老荒地村的一大姓，族上的由來可推到七代以上。按家譜所載，和後人代代相傳，耿家祖上曾在明朝的時候出過一個舉人，在南方的一個什麼地方當了十幾年的太守。功成名就後，老舉人返老還鄉，在老荒地村開立了學堂，想著教育後人能再有幾個出息的人物。
可惜，舉人功名蓋於鄉裏，壽數卻不濟，沒幾年就病死了。朝中念其貢獻，族人念其功德，鄉民念其聲名，兒孫念其養育，共同在老荒地村的西南一隅，那口福水長流的暖水泉邊，修建了一處廟宇，立了一尊大石像以示記念。
老舉人的墓地選址在與村子一川相隔的頭道梁上，一處麵向西南，後有山頭前有川的風水寶地上。在老舉人的墓前，碑石林立，石人石馬排列於道，又與泉邊廟宇遙遙相望，互相映襯，更顯出一種大氣勢來。
耿家的後輩兒孫，都迷信著墓地風水，論資排輩的死者，多以家門為線，分列出一片又一片的墳墓碑石。一代又一代到了當世，墓地越擴越大，猛然看起來，比活人居住的老荒地村更令人醒目。
這中間圍繞著墳地的石人石馬，就演義出許多的傳說，最有趣的要說老舉人墳前的石馬，常常在月色朦朧的晚上，到一片農田上偷吃莊稼。幾次三番之後，種田的農人隱於地畔，發現白馬來到了地裏，就偷偷地靠近前去，投出手中的鐮刀，正砍中了馬後腿。白馬一聲長嘶，轉瞬不見了蹤影，地上卻留下一溜血跡。耿家人第二天到墳地上走動，發現了老舉人墳前的石馬，腿上有一道深深的刀痕。兩方麵消息一結合，神話就出來了。
幾天之後，砍馬的人在那塊田頭，拾到了一塊元寶疙瘩。沒等他高興到第二天，一場冰雹過來，不偏不倚，把那一片地打得顆粒無收。
關於耿家老先人的傳說，在耿家的族人中有著講不完的故事。耿家後人中有好事者，曾整理記錄了好幾本，可惜因為年景災禍，散佚的不知所處了。老舉人死後，方圓二十多架大山的家業，逐漸被兒孫後人一分二，二分四地分化了，人口也從老荒地分流到附近的山山溝溝裏。後來，舉人兒孫中就有了敗家之子，借上高利貸吃喝嫖賭偷，有許多的山地家業，漸漸地為外人所侵占。二道堡、三道堡、南凹梁、西溝門、老牛溝，還有老荒地後溝底的白家灣，都屬於這種情況。