壯泰民族對舞的稱法不同：泰族有本民族稱舞的詞fum，而壯族沒有，壯族的舞是借用漢語的。而值得注意的是film在壯語中是指歌。
二、在社會活動中，壯泰民族對歌舞各有偏重
壯族偏重於歌
在傳統的壯族家庭中，不論男女，從四五歲就開始學唱歌，往往是父教子，母教女，形成幼年學歌、青年唱歌、老年教歌的傳統習俗，父母根據孩子的年齡及心理特點，教唱不同的歌，用以傳授生產生活等方麵的知識。歌圩是壯族民間盛行歌唱的主要標誌。
歌圩是壯族群眾在特定的時間、地點舉行的節日性聚會唱歌活動形式，壯語稱為“圩歡”、“圩逢”、“籠峒”、“窩坡”等。凡是壯族較大的聚居區，都有歌圩。
根據研究，歌圩源於氏族部落時代祭祀性的歌舞活動。隨著社會的發展，這種原始儀式性的群體歌舞由“娛神”向“娛人”過渡，從“舞化”朝“歌化”發展，從而形成群體性酬唱的歌圩活動。壯族歌圩興於唐宋而盛於明清時期，'些地方歌圩的規模達數萬人，有的圩期持續四五天之久。
泰族傳統社會生活中也有以歌傳情達意的。據我們1992年對泰國農村的考察，在加拉信府，男女青年的相互結識以至戀愛，除了通過共同的生產勞動以外，還有通過節日活動（如6月的求雨節、10月的祭佛節等)，或通過秋後農閑姑娘集中紡紗織布、男子串寨等形式實現，在這些活動中，就有以“ro:gpi:g”（唱歌）傳情的。這種情況在五六十年前還比較盛行，以後則慢慢弱化甚至消失。
泰族偏重於舞
泰族曆史上沒有形成壯族那樣的歌圩，但舞蹈在泰族傳統的社會生活中卻具有比較重要的地位。泰族能歌善舞，泰族舞蹈動作細膩、優雅，具有濃鬱的民族風格，較流行的有孔雀舞、象腳舞、神獸舞、刀劍舞、扇子舞、鬥笠舞、南旺舞、登沙舞等。其配合的樂器主要有象腳鼓、芒鑼、鑼、鈸、笛、蘆笙、口弦和三弦琴等。
泰族舞蹈還有全民性的特點，在一些節日活動和其他集會中，往往是以歌舞作為主要娛樂方式。
壯族傳統社會生活中也有較為豐富的舞蹈。廣西寧明花山崖壁畫反映了當時人們翩翩起舞的情景。流傳於紅水河流域的扁擔舞，壯語叫“穀榔”、“特榔”、“打魯烈”，它是由曆史上的“舂堂舞”演變而來的，是壯族人民慶賀豐收的舞蹈。但是在壯族民間，舞沒有泰族的廣泛，更沒有全民性的特點。
三、壯泰民族對歌舞的偏重不同是宗教影響的結果
泰族的舞蹈除有少部分與生產有關外，大部分與各種儀式特別是宗教儀式有關。這就說明泰族舞蹈的發展與宗教有著密切的聯係。
壯族的舞蹈具有鮮明的稻耕文化特征，主要表現為娛人。壯族民間師公在做宗教法事時有不少舞蹈，但近代以來，這些舞蹈很多由娛神演變為娛人，形成了師公戲並在舞台上演出。由於曆史的原因，壯族的師公教沒有發展成為全民族的宗教，其舞蹈也沒有朝著娛神的方向發展，而朝著娛人的方向發展。
四、從歌舞的發展表明：壯泰民族同源
壯語和泰語中歌都叫pi:g、fum,隻是fum這個詞，在壯語中指歌，而在泰語中則指舞。這是否又矛盾了呢？其實並不矛盾。我們知道，最早期的詩、歌、舞是一體的，後來才分化。古代壯、泰兩個民族對歌舞統稱為pi:q(現代壯語為pi)、fu:n、bm,由T社會發展狀況的不同，泰族的舞得到比較充分的發展，因而在泰語中fum被專門用來指舞；而壯族的歌得到較為充分的發展，因此，壯語中fum仍指歌。由此可見，壯泰兩個民族原來可能同屬於一個民族群體，曾經生活在一起。後來，由於宗教的發展、泰族的舞蹈也隨之得到全麵發展，fu:n在泰語中被分離出來，用於專門指舞；相反，壯族在舞蹈方麵發展較慢，而壯族民歌及歌圩則得到迅速發展，fum在壯語中仍用於指歌。
從上述研究還可以看出，壯泰兩個民族最後分化的時間，應是在公元10—13世紀之間，即中國的唐宋時期，因為這…時期是壯族歌圩形成和發展的時期，而且也是泰族宗教得到發展、其民族舞蹈隨之得到全麵發展的時期。