早飯後，心朗領疊翠山法務團去四樓的國際禪學中心參觀。那是一個大大的廳堂，有幾十位西方男女正在地板上坐著，聽一位韓國法師用英語講課。慧昱隨大家坐下，吃力地聽了一會兒，模模糊糊聽出那法師正在講趙州古佛的公案“煩惱是佛”：趙州上堂開法，說佛是煩惱，煩惱是佛。有僧人問：不知道佛是誰家煩惱？趙州答：與一切人煩惱。那僧又問：怎樣才能免除煩惱？趙州反問：免除它做什麼？韓僧講罷這段，又解說了一通。慧昱聽他講得很一般，並沒有扣緊佛祖講的“萬法如一”和禪宗曆來主張的“一行三昧”，但那些西方人卻聽得如癡如醉。有一位鼻子奇大的中年人，竟然一邊聽一邊哭，將大鼻子擰得通紅。法師停止講課，問他為什麼哭，大鼻子男人說，他一直在尋找去除煩惱的方法，可是找了大半生也沒找到，沒想到在這裏找到了禪宗這種神奇的東方智慧！他很感動，所以忍不住要哭。
法務團退出之後，心朗法師在走廊裏通過翻譯向大家介紹：這個國際禪學中心每年接待上萬人次，其中大多數學員來自西方，有人學習一段回國，還建立了各種各樣的禪學組織。明若大和尚說：與廣佛寺相比，我們在這方麵就做得較差。把佛的智慧和禪宗思想向世界推介，這是當代佛子的重要使命，我們今後也要努力去做。
此後的幾天裏，法務團在廣佛寺舉辦了多項傳法活動，有梵唄演唱，有書法表演，有集體坐禪，最主要的一場是明若大和尚講經。那天，廣佛寺全體僧人、外國學員和社會上許多禪學愛好者都來聆聽，將國際禪學中心坐得滿滿當當。明若從南北朝傅大士那首著名的詩偈“空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上過，橋流人不流”講起，談禪宗思維方式的別致以及在現代社會中的運用，引起了入會者的一致讚賞。
他講完後，一些人紛紛提問，繼續請教。麵對那些五花八門的問題，大和尚逐一解答，侃侃而談，讓大家時而哄堂大笑，時而點頭歎服。後來，有一位金發碧眼的白種女人提出了這樣的問題：你們中國僧人為什麼要獨身，要禁欲？有沒有人強迫你們？她一說完，全場嘩然。大和尚卻不慌不忙，微微一笑說道：為什麼要獨身，佛經裏講的道理已經夠多了，我今天再把佛家之外的觀點介紹給你們。你們肯定知道印度的甘地，他就是一個獨身主義者。那是一位聖人，他組織了非暴力不合作運動，最終讓印度擺脫了英國的殖民統治。他創立的真理靜修院，就是要求禁欲的。為什麼要這樣，他說，一個人如果把自己完全奉獻給了真理，他就要絕對地大公無私，他不可能有時間出於私利去生兒育女、照顧家庭。男女之愛是自私的，排他的，忠實的妻子準備為丈夫犧牲一切，同樣忠實的丈夫也會這麼做。顯然，這樣的人達不到博愛的高度，或者他們不可能把所有人看作是自己的親友，因為他們在愛的周圍築起了一堵牆。這是甘地的觀點。出於同樣的原因，西方一些宗教，專業的神職人員也是要禁欲、獨身，中國僧人也是這樣。這不是有人強迫我們，因為我們隨時可以舍戒還俗。中國憲法規定，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。但既然我披了僧衣，那就要做一個真正的僧人。比丘、比丘尼是佛教的動力，是職業傳道者，因而要遵守修道的最高標準，把心中全部的愛奉獻給眾生，奉獻給社會！
聽罷他的解說，全場熱烈鼓掌。
大和尚的這種講法讓慧昱感到十分新鮮，也十分信服。他想，對，就是這個道理。那麼，就讓我也做一個真正的僧人，堅決遠離男女之欲，把我的身心全部奉獻給佛教奉獻給眾生吧！
最後一天是在漢城遊覽。法務團乘坐一輛大巴，在心郎法師的帶領下去了酷似中國故宮的景福宮，去了韓國著名藝術品彙集場所仁寺洞，還登上了南山公園裏高高聳立的漢城塔。站在漢城塔的旋轉眺望台上，整個漢城一覽無餘，連遠處的仁川海和仁川機場都能看到。
當天晚上，他們去仁川機場登上了回國的航班。
回到疊翠山，九位出國學僧在佛學院受到熱烈歡迎。學院舉行了一場報告會，讓他們講了出訪韓國的所見所聞、所思所想。慧昱第一個發言，他重點講了從漢城廣佛寺看到的佛教現代化、全球化跡象。他說，進入二十一世紀，人類的物質生活水準普遍提高，但精神問題也在迅速凸現，人欲橫流、道德淪喪等社會弊病引起了人們對文化的普遍反省。生存競爭的高度緊張，使許多人向往放鬆身心，輕安自在，歸真返樸。佛教資深年久，庫藏豐富，具有很大的心理治療、心理安慰和心理開發功能，很可能會在人類文化的重建中扮演重要角色。中國漢傳佛教必須應時契機，調整改革，盡快完成現代化進程，以此來與當今世界的發展和變革相契合。這個觀點，贏得了師生的一片掌聲。
本來，覺通就對自己沒能隨團出國耿耿於懷，看到慧昱回來之後這麼風光，在宿舍裏對慧昱說：“去了一個韓國就了不起啦？等我畢了業，我去周遊世界！”慧昱聽了隻是一笑，沒有吭聲。
在將要畢業離校的幾天裏，覺通開始在學僧中招兵買馬，跟這個談，跟那個談，讓人家跟他去芙蓉山。然而談過幾個，人家都不答應，覺通以為是待遇問題，就許諾到了那裏每月發給五百。這樣還是不行，覺通就讓慧昱替他動員。慧昱想，能動員幾個同學一起去芙蓉山，也真是好事，因為要弘化一方，必須有一批高層次的僧才。他聽說一凡畢業後的去向還沒定下，覺得一凡功課學得好，品行也不錯，尤其是精通梵唄，唱功極佳，去芙蓉山作維那師再好不過。然而他找到一凡說了這意思，一凡卻連連搖頭，說慧昱你能跟覺通同住，我是不行，我看不慣他那品行。慧昱就把自己的思想變化過程講給他聽，讓他“不看僧麵看佛麵”，為了續佛慧命，承擔如來家業，一起去芙蓉山住上幾年。一凡想了想說，那我就聽你的，去住一段試試，如果實在受不了，拔腿就走。慧昱說，可以可以，你想走就走，我決不攔你。
經過幾天苦口婆心的勸說，慧昱終於動員成了三個，除一凡外，還有慈輝和達戒。覺通讓能說會道、白麵書生模樣的慈輝去芙蓉山作知客，讓性情耿直、長著一張大紅臉的達戒去當僧值。他高興地說，這樣一來，寺院的領導層就有了。以後，再到別處引進一些，新招一些小沙彌，弄到二三十人，就比較有規模啦。覺通對這幾個同學講，離校後大家各自回家看看，順便也動員一些相熟的僧人，招一些想出家的年輕人一塊去芙蓉山。
七月底的一天，疊翠山佛學院第十屆學僧畢業典禮隆重舉行，省、市佛協會長，市宗教局領導，明若大和尚和全山各寺住持都來出席。典禮在《國歌》聲中開始，領導與長老依次講話，一個個對畢業學僧諄諄教誨，依依叮嚀。明若大和尚的講話更是愛心拳拳，期望殷切。他對學僧們說，畢業不等於成熟，不等於開悟，畢業後的修行之路漫長而艱難，希望大家一定要堅定信念，學有所用，身體力行，做一番弘法利生的大事業！慧昱眼含熱淚代表學僧發言，表示一定要謹遵祖訓，愛國愛教，知恩報恩，學修並進，莊嚴國土，利樂有情。
最後，《三寶歌》的旋律響起，老少僧人一齊起立，莊嚴地唱起了這首由太虛大師作曲、弘一大師作詞的教歌：
人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？
三界火宅，眾苦煎逼，誰濟以安寧？
大悲大智大雄力，南無佛陀耶！
昭朗萬有，任席眾生，功德莫能明。
今乃知，唯此是，真正皈依處。
盡形壽，獻身命，信受勤奉行！
……
秦老謅的謅：燒疤
和尚過去為什麼要在頭上燒香疤？那是元朝興起的。北國韃子占了中國，老百姓反抗，經常是殺了韃子跑到寺院裏藏起來。皇上就下旨，叫真正的出家人都在頭上燒香疤，好辨別真假。
也有人說這事是明朝興起的。朱洪武當過和尚，知道有些罪犯會借出家逃脫官府緝拿，就叫出家人燒香疤，免得混進壞人。
我聽我表弟講，燒香疤很疼。燒完了有腫頭的，有腫臉的，還有的頭皮都爛了，一個勁地淌膿。可沒有辦法，過去要出家，就得過這一關。
清朝的乾隆爺，下江南的時候路過芙蓉山。他到飛雲寺裏玩，方丈接駕，陪他四處觀看。正好，大殿裏有一群和尚在受戒燒香疤，乾隆好奇，說朕要進去看看。方丈為難了，心想，萬一哪個受戒和尚疼得叫喚起來，驚嚇了皇上怎麼得了？可他又無法阻止皇上。方丈正在猶豫，抬頭看看皇上的臉，忽然有了主意，說您不宜參加受戒儀式，乾隆有些不悅，說怎麼啦？方丈說，皇上您“天庭”發亮，這是要交桃花運，看僧人受戒，衝了您的桃花運怎麼是好？乾隆一聽樂了，心想對呀，我上芙蓉山經過官湖街，見一個碾米的姑娘俊俏得很，正打算晚上召來樂活樂活。這樣，他就沒去看燒香疤，接著下山去了。那個姑娘叫芙蓉，當天晚上就陪皇上睡了覺，第二天皇上走卻沒帶她。雖然沒讓皇上帶走，可從此人家都叫她芙蓉娘娘。芙蓉娘娘一輩子沒再出嫁，為乾隆守節。她死後，單獨埋在芙蓉山腳下，至今那地方還叫娘娘墳。
光緒年間，孫中山反清。怡春有個肖舉人，也暗地裏隨了孫中山。他那年自己造了炸彈，去北京炸慈禧。結果慈禧沒炸著，倒把自己暴露了。他偷偷跑回來，怕叫官府逮去殺頭，就藏到了芙蓉山上。當時飛雲寺的住持是花淨，跟肖舉人是老朋友。肖舉人到了山上，花淨問他：你要臉還是要命？肖舉人說，我當然要命。花淨說，那好，你快躺下，把眼睛閉上。等肖舉人躺下，他把一壺開水澆到了肖舉人的臉上，把他的臉皮全都燙爛了。藏了一段時間，肖舉人的臉皮重新長好，除了方丈，誰也不認識他。官府上山搜查過，可就是認不出肖舉人。肖舉人保住了命，等到孫中山革命成功，他想去謀個一官半職，可孫中山說，算了吧，就你這張臉，實在有損革命軍形象。肖舉人死了當官的心，回山上當了個真和尚，法號叫法一。法一研究佛經多年，最後寫成一本書，聽說在南京出版了，這書咱沒見過。花淨本想叫他接班當方丈，可是法一寫書累壞了身體，死在了他的頭裏。這樣，法揚就代替法一，接了花淨的班。