李慶孫那個《富貴曲》，無異於剛發了筆橫財的土老帽，穿金戴銀地上街招搖，徒自讓人笑話窮人乍富罷了。所以，如果想品味富貴嫻雅的格調，領略最純粹的貴族氣質，晏殊的詞是不二之選。假如將柳永的詞比做是一位風塵味十足、性感嫵媚的妖冶女郎的話，那麼晏殊的詞就是一位端莊高貴、矜持清雅的貴族小姐。也難怪晏殊不願意把自己的詞和柳詞相提並論，柳永的筆下，寫起床第之事肆無忌憚，像什麼“脫羅裳、恣情無限”，並且細細摹寫做愛不關燈的情景――“留取帳前燈，時時待、看伊嬌麵”（《菊花新》）。
從源流上來說，晏殊的詞，還是屬於《花間》一脈，但不用說比柳永，就算和溫庭筠、馮延已等人的詞相比，晏殊的格調都要高出一籌。大凡小詞，一旦擬寫女子情態，往往會沾上情色意味，和男歡女愛分不開。
詩話中記載，晏殊的兒子晏幾道，曾經力辯其父所寫的詞和男女之情無關。他曾對蒲傳正（神宗時翰林學士）說：“先公平日小詞雖多，未嚐作婦人語也”。結果蒲傳正反駁道：“‘綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去’，這難道不是婦人語嗎？”晏幾道白了他一眼說：“你以為詞中的‘年少’，是指什麼？”蒲傳正說：“不是指女子的情郎嗎，也可以稱為‘所歡’”。晏幾道說：“哦，那我明白了，白居易兩句詩是這樣說的：‘欲留所歡（年少）待富貴，富貴不來所歡（年少）去’。”
爭辯的最終結果是“傳正笑而悟”，似乎是讚同了晏幾道的結論，但我們理性地分析一下，晏幾道的說法大有強詞奪理之感，也許是蒲傳正照顧他為先人諱的孝心，沒有繼續和他較真。翻開《珠玉詞》，明寫“婦人語”雖然不多，但也不是絕對找不出來，比如這一首《浣溪沙》：“淡淡梳妝薄薄衣，天仙模樣好容儀。舊歡前事入顰眉。閑役夢魂孤燭暗，恨無消息畫簾垂。且留雙淚說相思”。這首詞中的“舊歡”，說得更為確鑿，小晏恐怕再難強辯了吧。
當然，話說回來，晏殊的詞中，摹擬女子情態的並不很多，他雖然也有“人別後，月圓時，信遲遲。心心念念，說盡無憑，隻是相思”，這樣讀來讓人感到情思婉孌的句子，但都寫得十分純淨。而且，晏殊的“招牌菜”並非是這一路。“小園香徑獨徘徊”的清幽閑雅，“無可奈何花落去”的淡淡感傷，才是晏殊詞的主旋律。
讀《珠玉詞》，常想起一首詠石榴的詩：“嚼破水晶千萬粒”。晏殊的詞，字字婉麗優雅，確實是如珠似玉。不說“無可奈何花落去”、“落花風雨又傷春”這一類最家喻戶曉的好詞，就翻些“窗間斜月兩眉愁，簾外落花雙淚墮”、“海棠開後曉寒輕，柳絮飛時春睡重”之類的句子，也足夠我們賞歎不已了。
晏殊的詞，美麗優雅，伴著一絲淡淡的憂傷。“樂而不淫，哀而不傷”的氣度，在晏殊詞中體現的最為完滿。晏殊詞中的憂傷，就像一位非常高貴有涵養的女子，遇到悲傷的事情時並不號叫哭罵，她隻是眉間一蹙，珠淚盈盈。此情此態，最堪憐愛。
晏殊一生富貴，衣食無憂、官高權重，應該說沒有多少別的煩惱。然而，“公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒”，晏殊也留不住這似水的流年，他的稱心歲月在一天天無情地消逝，這可能就是他最大的煩惱了。
《小窗幽記》中說：“貧賤之人，一無所有，及其命終時，脫一厭字；富貴之人，無所不有，及其命終時，帶一戀字；脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖”。其實，不用等到“命終”時，富貴之人就對時光流逝，歲月無情更多一份敏感，多幾分觸動。
因此，晏殊不斷地流露出這樣的感歎：“春花秋草，隻是催人老……”“可奈光陰似水聲，迢迢去未停……”“時光隻解催人老，不信多情……”
晏殊詞中，類似這樣的糾結縈繞其中，千絲百纏。有限的年歲，消磨於無限的光陰中，不可挽留。這是人世間無法破解的最大難題，一直到今天，雖然時光流轉了千年，人們在衣食住行各方麵有著前人難以想象的便利，但每逢“金風細細，葉葉梧桐墜”的時節，每遇“餘花落盡青苔院”的光景，我們也會有像晏殊一樣的感慨，一樣的無奈。