碧落風煙外，瑤台道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。此地回鸞駕，緣溪轉翠華。洞中開日月，窗裏發雲霞。庭養衝天鶴，溪流上漢槎。種田生白玉，泥灶化丹砂。穀靜泉逾響，山深日易斜。禦羹和石髓，香飯進胡麻。大道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五雲車。這首詩是王維和皇帝一起到玉真公主的山莊去時寫的，從詩句中看，似乎非常一般，不外乎就是稱頌公主的山莊是人間仙境，公主超凡脫俗，渾似仙人天女罷了。然而，從曆史上細查王維和玉真公主的關係，還真是不一般。
我們來看《唐才子傳》上有這樣一段文字：維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，工草隸，閑音律。岐王重之。維將應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《鬱輪袍》。”因出詩卷。主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳製乎？”延於上座曰：“京兆得此生為解頭，榮哉！”力薦之。這就是《鬱輪袍》一故事的出處。
王維首次應試是在開元八年（720年），結果卻落第。看來當時科舉中的潛規則也挺厲害的，不拜謁一些名人權貴也很難高中。於是王維就在寧王、岐王（都是玄宗的兄弟）府中出入，第二年將應舉時，岐王就勸他去“九公主”的府上去。九公主即玉真公主，有的說是太平公主，大錯特錯，太平公主死時王維才十二歲。他們不可能有什麼故事。於是出現了這樣一幕：“妙年潔白，風姿鬱美”的王維懷抱琵琶，像個歌妓一樣在酒宴間為玉真公主獻藝。玉真公主聽了王維演奏的《鬱輪袍》後，又看過王維的詩文，並對王維的才氣大大地誇獎了一番。關於此事，我們仔細推想一下，就會發覺這似乎是個“粉紅陷阱”，岐王和王維關係相當好，直接和考官說句話推薦一下不就得了。何必非要找玉真公主？而且大家看歧王按排王維出場的情景，根本不像介紹一個文人學子，倒像是招呼自己的家妓出來待客一樣。於是在玉真公主的舉薦下，王維如願以償地高中了。
玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。這首《玉真仙人詞》是唐朝第一大詩人李白所作。這是在開元十七年時，李白和玉真公主見麵時寫下的。李白一生好道，玉真公主怎麼說也是修道之人。和道家方麵的人頗有些來往。於是經人推薦，李白得以和玉真公主相會。太白寫詩豪放不羈，即使在公主麵前，也不失飄逸狂放的本色。什麼“鳴天鼓”、“騰雙龍”、“弄電行雲”之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般地浪漫，比起王維那篇拘謹呆板的詩來要好得多。太白本性就是個飛揚跳脫、風流多情的人物。《全唐詩》中有李白這樣一首詩，題為：“白微時，募縣小吏。入令臥內，嚐驅牛經堂下。令妻怒，將加詰責。白亟以詩謝雲：素麵倚欄鉤，嬌聲出外頭。若非是織女，何得問牽牛。”我們看，當時的小李白，就敢和縣令夫人調笑。從詩中看，李白牽了牛跑到縣令的後堂臥室中攪鬧，縣令夫人大概連衣服也沒穿好，就在帳後露出半彎玉臂，探出頭來斥責李白，小李白不但不怕，還嬉皮笑臉地吟了這樣一首詩，詩中也充滿調笑之意，自稱為“牛郎”，把縣令夫人比喻成織女。由此可見，太白生來就是個風流種子。可是太白來的時機卻也太不巧了，我們在王維那篇中說過，開元十七年時，王維正好也回到了長安，此時的王維和玉真公主可能正在一起。這裏也可以解釋一下這樣一個問題。有不少人疑惑，為什麼李白和王維雖為同時代的兩大詩人，但他們彼此的詩作中居然誰也沒有提過誰，似乎不在一個時代似的。按說他們都和孟浩然關係不錯，但為什麼他們之間就沒有什麼來往？其實答案正在這裏。李白因此寫了兩首詩，發了一會牢騷後悵然而去：