始計第一
孫子曰：兵（1）者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經（2）之以五事，校之以計而索其情，一曰道（3），二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生（4）也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製（5）、官道（6）、主用（7）也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝（8）。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計（9），用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。兵者；詭道（10）也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
注釋
（1）兵，可作兵器、軍隊、戰爭等解釋。這裏指的是戰爭。
（2）經，衡量、計度。
（3）道，涵義甚多，一般指法則、規律。這裏是自注式語法。孫子的“道”就是指“令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危”。
（4）死生，指地形上的死地和生地。死地，泛指行動困難和沒有生活資料的地區。生地，泛指便於行動和容易取得生活資料的地區。
（5）曲製，指軍隊的組織編製。
（6）官道，指軍官的職位。
（7）主用，指管理軍中的各項用度，包括軍費、糧秣、車馬、器械等。相當於現代的後方勤務。
（8）聞，聽說，一般地知道。知，深刻地認識。
（9）將聽吾計，將，助詞。計，計算、判斷，意指上述的“五事七計”。將聽吾計，意思是如果國君聽從我的判斷。另一說，將，指將領，這樣，意思是將領聽從我的判斷。總之，這一段的意思是根據“五事七計”對比研究，有了勝利的把握，才可興兵作戰，絕不可輕舉妄動。
（10）詭道，指出奇製勝的詭詐行為。
撓，挫敗的意思。
廟算，廟，即宗廟。古代君主興師命將時，必先在宗廟裏舉行儀式，並召開軍事會議討論作戰計劃，然後出師，稱為廟算。
譯文
孫子說：戰爭是國家的大事，它關係著人民的生死，國家的存亡，不可不慎地加以考慮。
所以要從五個方麵來衡量、對比、研究，以探索雙方勝負的可能。一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。“道”，就是使民眾順從君主的意誌，可以同生共死，而不怕任何危險。“天”，是指晝夜、陰晴、寒暑等天候季節的變化規律。“地”，是指地理位置的遠近，地形的險阻與平坦，廣闊與狹窄以及哪是死地、生地等。“將”，是指將帥應具備的智慧、誠信、仁愛、勇敢和嚴肅等品質。“法”，是指軍隊編製、幹部配備和後方補給等製度。這五個因素，將帥一般都是知道的，能深刻地認識這些因素的，才能打勝仗，不能深刻地認識這些因素的，就不能打勝仗。所以，要對比研究雙方條件，探索勝負的可能性，就要看：哪一方君主更能得到人民的擁護？哪一方將帥的才能更高明？哪一方軍隊實力更適應天時地利？哪一方的法令更能貫徹執行？哪一方的軍事實力更為強大？哪一方的士卒更訓練有素？哪一方的賞罰更為嚴明？我們根據這些對比來判斷。就能預見誰勝誰敗了。
如果聽從我的判斷，用兵作戰一定能夠勝利，我就留下；如果不聽從我的判斷，用兵作戰必定失敗，我就辭去。
既已估計條件有利決定用兵了，還要造成一種“勢”，作為取勝的輔助條件。所謂“勢”，就是根據情況，趨利避害、機變靈活所造成的形勢。用兵作戰，是一種詭詐的行動，所以有作戰能力，卻裝沒有作戰能力；要用兵，卻裝做不用兵；要向近處行動，卻裝做要向遠處行動；要向遠處行動，卻裝做要向近處行動；用小利來引誘敵人；乘其混亂戰勝敵人；敵人力量充實，就要防備它；敵人兵力強大，就要避開它；激怒敵人，然後挫敗它；卑辭示弱，用以驕縱它；敵人閑逸，設法疲勞它；敵人團結，設法離間它。“攻其無備，出其不意”，這些就是軍事家取勝的秘訣，是可以意會而不可以事先言傳的！
未戰以前預計可以取勝的，是因為得勝的條件多；未戰以前預計不能取勝的，是因為得勝的條件少。勝利條件多的就能取勝，勝利條件少的就不能取勝，何況毫無勝利的條件呢？我們根據這些條件來看，戰爭的勝負就很明白了。
作戰第二
孫子曰：“凡用兵之法，馳車（1）千駟，革車（2）千乘，帶甲（3）十萬，千裏饋糧（4），內外之費，賓客之用，膠漆（5）之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也勝（6）。久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫（7）貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也，故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”
善用兵者，役不再籍（8），糧不三載（9），取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役（10），力屈、財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破車、罷馬，甲胄、矢弓，戟楯、矛櫓，丘牛、大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾，稈一石，當吾二十石。