（7）地，度，量，數，稱，勝：地指敵我雙方的國土。度是計算，指計算雙方國土麵積的大小。量是容量，指根據麵積大小，估量它有多少人力物力。數是人力、物力的具體數目。稱是比較敵我雙方力量的優劣。勝是通過雙方力量對比的優劣，看出勝利的可能性。
（9）鎰、銖，都是古代重量單位。一鎰為二十四兩。一兩為二十四銖。鎰與銖的比例為576：1。以鎰稱銖比喻兵力占絕對優勢，以銖稱鎰比喻兵力處於絕對劣勢。
（9）千仞，仞是古代長度單位，八尺為仞。千仞是八幹尺，這裏是形容很高。
譯文
孫子說：從前善於指揮作戰的人，首先造成不可被戰勝的條件，以等待能夠戰勝敵人的機會。不可被戰勝，在於自己的主觀努力；能夠戰勝敵人，在於敵人有了錯誤。所以，善於指揮作戰的人，能夠做到不被敵人戰勝，而不能使敵人一定被我所戰勝。所以說：勝利的機會是可以抓住的，但不能單憑主觀願望去強求。不會被敵戰勝的原因，是做好了防守的準備。能夠戰勝敵人的原因，是具備了進攻的條件。采取防守，是由於兵力不足。采取進攻，是由於兵力有餘。善於防守的人，深溝高壘好像把兵力藏在深深的地下一樣。善於進攻的人，迅速猛烈好像活躍在高高的天空一般。所以他既能保存自己，又能取得全勝。
預見勝利不超過眾人的見識，不能算是最高明。打了勝仗而天下都叫好，也不能算是最好。比如舉得起一根毫毛，不能稱為力大；看得見日月，不能稱為眼明；聽得見雷聲，不能稱為耳聰。從前所謂善於作戰的人，都是在很容易取勝的條件下取得勝利的。所以善於作戰的人取得勝利，既不會有機智的聲譽，也不會有英勇的戰功。這是因為他所獲得的勝利是必然的。其所以是必然的，是因為他所取得的勝利都是戰勝那些已經陷於必敗境地的敵人。所以善於作戰的人，總是使自己先立於不敗之地，而不放過任何一個打敗敵人的機會。因此，打勝仗的軍隊，都是先具備了勝利的條件再去交戰。打敗仗的軍隊，才是先和敵人交戰再去尋求勝利。善於用兵的人，能夠加強內部團結保障各種製度的貫徹執行，所以他能主宰勝敗。
兵法上，用五個步驟來估計勝利的可能性：一是“度”，二是“量”，三是“數”，四是“稱”，五是“勝”。敵對雙方都有國土，有了國土就產生計算國土麵積大小的“度”，由於國土麵積大小的不同就產生衡量全國物產和人口的“量”，由於國家物產和人口多少的不同，就產生能夠動員和供應多少軍隊的“數”，由於雙方物力和人力多少的不同，就產生雙方軍事力量對比的“稱”，由於雙方力量對比的不同，就構成了各方勝敗的物質基礎。所以勝利的軍隊就好像用“鎰”稱“銖”那樣占絕對優勢，失敗的軍隊就好像用“銖”稱“鎰”那樣處於絕對劣勢。勝利者的軍隊作戰，就像從八百丈的高處決開積水那樣奔騰而下，形成一種壓倒敵人的力量。
兵勢第五
孫子曰：凡治眾如治寡，分數（1）是也。鬥眾如鬥寡，形名（2）是也。三軍之眾，可使必受敵（3）而無敗者，奇正（4）是也。兵之所加，如以碫（5）投卵者，虛實（6）是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而複始，日月是也。死而更生，四時足也。聲不過五（7），五聲之變不可勝聽也。色不過五（8），五色之變不可勝觀也。味不過五（9），五味之變不可勝嚐也。戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
激（10）水之疾，至於漂石者，勢也。鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短，勢如弩節如發機。
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂。渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也。勇怯，勢也。強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之。予之，敵必取之。以利動之，以本待之。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
注釋
（1）數，指軍隊的編製或戰鬥編組。
（2）形名，指旗幟和金鼓。是古代指揮作戰的通信聯絡工具。
（3）受敵，就是臨敵作戰的意思。
（4）奇正，是《孫子》在戰略、戰術上使用的一對範疇。其含義很廣泛，曆來注解《孫子》的人，各有不同的解說。從中國軍事史來考察，歸納起來，大致可以從軍隊部署和戰法兩個方麵解釋。在軍隊部署上，擔任警備的部隊為正，集中機動的兵力為奇。擔任箝製的部隊為正，擔任突擊的部隊為奇。擔任正麵進攻的軍隊為正，擔任側擊包圍、迂回的部隊為奇。在戰法上，明攻為正，偷襲為奇。按一般原則作戰為正，采用特殊戰法為奇。所謂“善出奇者”和“奇正相生”，實質上就是說善於靈活運用作戰方式，出其不意地打擊敵人。
（5）破，磨刀石，是一種極堅硬的石頭。
（6）虛實，是《孫子》在戰略、戰術上使用的又一對範疇。含義很廣泛。據《彙解》沈友說：“虛者，怯、弱、亂、饑、勞、寡、不虞也；實者，勇、強、治、飽、佚、眾、有備也”。
（7）五聲，指宮、商、角、徵、羽五個音階。
（8）五色，指青、黃、赤、白、黑五個色素。