第四十八章
蒲鬆齡的聊齋
莫言獲諾貝爾文學獎，在斯德哥爾摩演講，自稱是蒲鬆齡的傳人：“二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才——蒲鬆齡，我們村裏的許多人，包括我，都是他的傳人。”在別的場合莫言還說過：“如果蒲鬆齡金榜題名，蟾宮折桂，肯定也就沒有《聊齋誌異》了。從曆史角度看，蒲鬆齡一生科場不得意其實是上天成就他。在淄博曆史上，考中進士的人有數百個吧？但都沒法跟蒲鬆齡相比。時至今日，蒲鬆齡不僅是淄博的驕傲，是山東的驕傲，也是中國的驕傲，人類的驕傲。幾百年前，有這麼一個人寫出了這樣一部光輝的蓍作，他用他的想像力給我們在人世之外構造了一個美輪美奐的世界，他用他的小說把人類和大自然建立了聯係。”
許多人覺得莫言的《生死疲勞》學習了拉丁美洲的魔幻現實主義，山東大學馬瑞芳教授看完後對莫言說：“你是借這本小說向蒲老致敬。”這倒是真的。蒲鬆齡才是早得多的“魔幻現實主義”。在莫言眼中：“蒲鬆齡的小說五光十色，百味雜陳，充分調動了視覺嗅覺觸覺。寫作時調動自己各種各樣的感受，甚至是第六感，發動自己的聯想，運用大量比喻，這是寫作的基本功。”
莫言寫過一首詩，其中有兩句：“一部聊齋傳千古，十萬進士化塵埃”。
讀書人的麵貌古今無變，大都清風滿袖、才高位卑。蒲鬆齡的《聊齋誌異》可謂當年書生境遇的全景畫。門戶破落的公子，屢屢落榜的考生，一概布衣方巾．神情寂寥地漂泊於荒村野嶺，暮色降臨即投奔杳無人跡的蓬門破廟作為棲身之所。月光如水．青燈黃卷，渲染出異鄉羈旅淡淡的憂傷與美麗。命運不濟，於是隻能寄幻想於愛情了。雲裏霧裏烘托出成群結隊的美侖美奐的狐仙，以作對傷痕累累的心靈的補償與慰藉。在市聲塵囂之外，紙醉金迷之外，亦有落伍者的桃源。空中樓閣，門扉虛掩，來無影去無蹤的是一個個傷感的故事。這實際上是相對於物質世界而存在的審美空間，主人公身份不明，背景神秘莫測，惟一可感觸的是洋溢不盡的清貧的歡樂、淒涼的溫柔，悠然如青山不老、綠水長流。忠貞、善良、友愛……凡是現實社會裏的稀有金屬，在聊齋輕描淡彩的布景中都不缺乏。如同一出轟轟烈烈上演的提倡完美的歌劇，燈火通明，映襯出觀眾席上的荒蕪沉寂。
這種海枯石爛的愛情故事，已經近似於神曲了。這些棄絕塵埃、淩波微步的完美女子，更是可作畫中人來看
待。但是，它畢竟是不甘凡俗的書生們的理想。臆造出的悲歡離合可能比現實中的更可歌可泣——因為至少，它更趨近於完美。在弱不禁風的書生們（包括蒲鬆齡）身上，幻想就是一種戰鬥，就是飽經磨難的生命力的體現，尤其是對於善與惡的幻想。憑借著一燈如豆，孤寒淒楚的書生們便能泅渡厄運般的漫漫長夜，並不由自主流露出釋然的微笑。可見充滿激情的幻想具有解釋自我的功能，在內心的丘陵開辟一塊滿足的田畝。
莫言寫過一篇《讀書其實是在讀自己——從學習蒲鬆齡談起》：“要理解蒲鬆齡的創作，首先要了解蒲鬆齡的身世。他的作品，一方麵是在寫人生，寫社會，同時也是在寫他自己。蒲鬆齡博聞強記，學問通達，說他上知天文下知地理絕不是誇張。他的科舉之路剛開始非常舒暢，縣、府、道考試，連奪三個第一，高中秀才，但接下來就很不順利了。那麼大的學問，那麼好的文章，就是考不中個舉人。原因有考官的昏庸，也有他自己的運氣。他懷才不遇，科場失意，滿腹牢騷無處發泄，正因為這樣，所以他能看到別人看不到的，正因為這樣，才使他與下層百姓有了更多的聯係。他的痛苦、他的夢想、他的牢騷、他的抱負，都從字裏行間流露出來。”