第一篇 儒家養生：“三綱八條”，養德盡性2
第二章 儒家經典《論語》中的養生經
“仁者壽”，顛撲不破的養生真理
孔子在《論語?雍也》中提出“知者樂，仁者壽”的觀點。這是孔子論養生的總綱。這“仁者”是什麼意思呢？仁者，就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人，“仁者愛人”。這就是說待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養。也就是說，長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術的人。因為仁者有良好的精神麵貌，能調控自己的精神活動，以適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，推遲衰老，活到人類壽命應該達到的限度。
孔子在談人格修養時，講了三個重點：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思是說：真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什麼可怕的。孔子闡明了仁者、知者、勇者的性格特點。仁者有正確的世界觀，謙虛謹慎，故能經常處於樂觀狀態。仁者勤敏好學，所以事業上擁有更多的成功機會。仁者孜孜不倦，濟世利人，上不怨天，下不怨地，這對人的心理起著良好的調節作用；反之，損人利己、時時處於誠惶誠恐的狀態，勢必造成抗病力下降。遇事斤斤計較，也會損傷五髒精氣，導致精神壓抑、消極頹廢。
晚清小說《官場現形記》中描寫一個當過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時候，還要過把官癮。於是兩個仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個念道：“某某官長駕到!”另一個人說：“老爺欠安，擋駕。”這樣演習了幾遍，他才合上了眼睛。這樣一個對失去官位耿耿於懷的人，還能長壽嗎?
有愛心，心胸開闊，淡泊名利，心理平衡，這些都是長壽的根本。“仁者壽”，是顛撲不破的真理。我們的周圍有很多因大德而得高壽的老人。他們盡管滿頭銀絲，但依然麵色紅潤，精神矍鑠。這就是因為他們德高望重，安心處世，光明磊落，性格豁達，心理寧靜。“心底無私天地寬”，因為“無私”，所以終日心平氣和；因為寬厚待人，所以沒有嫉賢妒能的憂慮，心裏始終是泰然自若的。一個人如果一直處於心平氣和、泰然自若的狀態，就可以使“主”明心正，這就是養生的關鍵。
仁愛之人遵法守紀、不貪名利、與世無爭、知足常樂、心境淡泊寧靜，夫妻恩愛、尊老愛幼、極富同情心，他們會吃得香、睡得甜，享受著人間真正的幸福、安寧和快樂，怎能不長壽延年呢？
中庸是為人處世之道，也是養生之道
中庸是孔子倡導的最高道德境界，《論語》中所記載的雖然不多，卻是中庸之道最基本的內容。
如《論語?雍也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是說中庸作為一種德，它是至高無上的！老百姓很久沒感受到了。這句話把中庸之道的重要意義說得非常明白。從孔子的這番感歎中，我們感受到這種“民鮮久矣”的德，是堯舜時代 “修己以安百姓”、“博施於民而能濟眾”（統治者修養自己，使自己持有中正之心，用以對待百姓，讓百姓感覺到公平、公正）的“聖德”。
在《論語?先進》中又說：“子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈歟？子曰：過猶不及。”意思是說子貢問孔子：“子張與子夏哪個更好？”孔子說：“子張做事過頭，子夏做事不到位。”子貢問：“那麼子張要好些嗎？”孔子說：“過頭與不及同樣不好。”“過猶不及”，這是中庸之道的基本原則。所謂“允執其中”、“從容中道”，就是這個意思。
中庸並不是不辨是非、不講原則、調和矛盾、一團和氣，或保守固執、不前不進、甘居中遊，而是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，是為人處世的基本方法，也是實現“和諧”的基本途徑。
中國的養生學受儒家學說的影響，也以中庸為重要的指導原則。正常的精神情緒變化，如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動，然而七情過度，也會物極必反，導致疾病甚至暴亡。人如果飲食過量或五味過偏，也能損傷腸胃，引起機體代謝失衡而致病。
中庸的原則還提示我們，要有節製地參加社會競爭。隨著社會競爭日趨加劇和科學技術的飛速發展，現代人的生活節奏明顯加快，每天都在緊張和忙碌中度過，大部分時間都用在了學習和工作上，留給自己的時間卻越來越少，致使很多人造成腦力、體力嚴重透支，導致對疾病的抵抗力下降，成為患病或者過早死亡的重要原因。凡事皆有度，必須適可而止，急功近利，欲速則不達，超過一定限度就會適得其反。在快節奏的社會中，隻有保持良好的心態，合理安排工作、學習和休息，勞逸結合，學會放鬆，忙中偷閑，懂得休養生息，並不斷消除負麵思想情緒，才能在實現自己的人生價值的同時保持身心的健康。
君子有三戒，養生亦有三戒
在春秋末期的曆史條件下，人均壽命尚不能達到30歲，而孔老夫子卻能享年73歲。這除了得益於他提出的“智者樂”、“仁者壽”等養生思想之外，還與他“君子三戒”的修養功夫有密切的關係。
所謂“君子三戒”，是孔子提倡的按少、壯、老三個不同時期的體質特點來養生的一種觀點，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養生方法也應有所區別。在《論語?季氏》中，孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意思是說，作為一位有道德、學識的君子，人生中有三件事情要警戒：
年輕的時候，人體血氣尚未穩定，機體發育尚不成熟，注意不要早婚，不要迷戀女色。如果在此時期過早地介入性生活，非但不利於身體的生長發育，而且對一生的健康都會產生嚴重的影響，甚至導致夭亡。
壯年時期，生理已經穩定，心理亦較成熟，身體強健達到頂點，血氣方剛，精力充沛，是人的黃金年齡段，也是大顯身手、建功立業的時期。正因此時的人已是全麵的社會人，麵臨各種各樣的矛盾和壓力，所以要特別警惕不能憑著血氣方剛一味地橫闖，而應妥善地處理各種問題，進退有據，學會必要的隱忍、退讓。“戒鬥”，指防止單純地逞強、好勝、爭鬥，目標在養“和氣”。要注意調整心態，忠厚待人，這是預防疾病、保持心身健康的良方。
到了老年，血氣已經衰退，機體的各種生理功能已經減退，體力與精力均明顯下降，要警戒自己不要貪得無厭，要把名利看得淡一些，不要再苦心追求什麼了。所以說，對於老年人來講，晚年的生活不應再繼續追求名利和金錢，而應強調追求自己的身心健康。對照孔子“三戒”，在此應提醒老年人特別是即將退休的老年人，一定要保持晚節，更應防止退休之前發生大撈一把的所謂“59歲現象”，否則到老因貪汙而身陷囹圄，還有什麼養生保健可言呢？
孔子是養生理論和實踐的先驅，他的“君子三戒”，言簡意賅，提綱挈領，是養生之道，尤其是精神修養之道，值得我們每一個人認真學習、領悟與實踐。
情緒不穩，疾病就會上身