第二篇 道教養生：天人合一，與道同體4
第四章 陶弘景和《養性延命錄》
陶弘景的養生法
陶弘景(公元456～536年)，字通明，號華陽居士，晚號華陽隱居，南朝梁時丹徒秣陵（今江蘇江寧縣）人。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一，也是著名的醫學家、煉丹家、文學家。陶弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立誌養生。成年在朝為官，但因企慕養生道術，辭去高官厚祿，隱居深山。朝廷深慕其名，屢加禮聘，婉辭不就。皇上每以國家大事書信問之，故時人稱之為“山中宰相。”
他的思想源自老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。他的工草隸行書尤妙，對曆算、地理、醫藥等也有一定研究。陶弘景一生著書很多，有《本草經集注》、《肘後百一方》、《夢書》、《效驗施用藥方》、《服食草木雜藥法》、《服氣導引》、《養性延命錄》等。其中《養性延命錄》一書是他根據其自身養生實踐和體會所寫的，為後世曆代養生家所重視。
陶弘景去世時已經81歲了，如此高壽必然與他善於養生有關，下麵我們就來看看他是如何養生延年的。
1博學多識，興趣廣泛
陶弘景自幼酷愛讀書，八九歲時就已經讀書超過千卷，十歲時讀葛洪《神仙傳》，十五歲就寫了《尋山誌》，二十歲被引為諸王侍讀，經史子集無所不通。一生勤於著述，對陰陽、五行、風角、星算山川、方物、醫術、本草無不通曉，他也從事金丹燒煉。一個人能博學如此，是保持腦筋至老不衰的最好見證。在興趣愛好方麵，琴棋騎射，陶弘景也是無所不通。他還擅書法，喜愛鬆風，所居之處，必親手植鬆樹，每聞其聲，欣然為樂，自稱“神交鬆友”。
2為人圓通謙謹，心態平和
陶弘景為人謙虛謹慎，善於圓通處世，能看透一切事務，卻從不斤斤計較，所以，與他交往過的人對他都很敬服。另外，他還很善於調整自己的情緒和心態，每個人都有七情六欲，但是他卻“少憂戚，無嫉妒，淡哀樂，節喜怒”，始終保持七情平和，世俗戲謔等事一概不為。良好的人際關係和平和的心態對健康的好處是不言而喻的，這也是陶弘景能夠長壽的一個很重要的原因。
3熱愛大自然，喜愛遊山玩水
陶弘景一生淡泊名利，視功名利祿如糞土，這與他對大自然的熱愛是分不開的，據說當時的名山大川都遍布了他的足跡。他身體輕健敏捷，善攀緣登涉，每遇懸崖斷壁，必攀緣跳越，或逢幽穀深澗，便吟嘯盥滌，或坐臥其間，或采摘花藥，還常獨自夜宿於麋鹿群之中。這種熱愛大自然，回歸大自然，置身於大自然而自得其樂的生活狀態，進一步促進了他的身心健康。
4精於養生，富有愛心
陶弘景受葛洪《神仙傳》的影響，一生致力於養生，對醫藥、辟穀、服食、煉丹、導引等養生術都極有研究，並從中獲得了很多的樂趣。自從他辭官入山隱居後，齊武帝就命人每月給他送五斤白茯苓、二斤白蜜，以供他服食養生之用。雖然他隱居在山中，但也並非不問世事，每當有病人需要他醫治的時候，他都心懷憫恤，熱心診治。他還經常照顧那些缺吃少穿的窮苦人家，免費為他們送藥治病，因此深受人們的愛戴。
陶弘景對當時流傳的養生方法、養生著作、養生有成的人都很熟悉，這樣才能集各家之長，成百家之文。他的養生方法一直在道教中流傳，《養性延命錄》也一直被道教奉為重要經典。
攝養、保精、養神是養生大法
壽至81歲的陶弘景非常精通益壽延命之道，他所著的《養性延命錄》是他通過自己養生的心得體會，在前人的基礎上，對養生學做了較為全麵的總結。它是我國現存最早的一部養生益壽學專著，比較全麵地反映了陶氏的養性延命思想。
在靜養方麵，陶弘景強調攝養、保精、養神是養生大法。他認為“神大用則竭，形大勞則斃”，還指出養生宜順天時、適地理、和陰陽，取其中和，無太過，勿不及。例如“勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不樂，勿念內誌恍惚”。隻有這樣，“能中和者必久壽也”。
1壽命長短的關鍵在於後天的攝養
陶弘景認為，人雖然在先天稟賦、體質上有強弱的差異，但是這並不能完全決定一個人壽命的長短，人的壽命長短關鍵還在於後天的攝養。如果一個人的先天稟賦優厚，後天再注意節製食欲和色欲，那麼這個人壽命必定會長；如果一個人的先天稟賦本來不足，後天又不知節製，過於飽食和放縱情欲，那麼這個人必然短命。如果先天稟賦不足，而後天調養得法的話，壽命也會延長。
在性格方麵也是如此，陶弘景認為：“靜者壽，躁者夭。靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。”意思是說，性格溫和安靜的人會長壽，而性格粗暴急躁的人通常都短命。但是如果性格安靜而忽視後天的攝養，同樣會減壽；而性格雖然粗暴急躁，如果注重後天的攝養，同樣可以延年益壽。所以說，後天的攝養對人的壽命長短來說是至關重要的。
那麼，人們應該怎樣調養才能達到長壽的目的呢？陶弘景已經為我們做出了總結：體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛；去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房事。如果能做到這些，自然可以避免損傷而能壽享高齡。
2節製房事以保精
陶弘景高度重視房室生活，他在《養性延命錄》中指出：“房中之事，能生人，能殺人。譬如水火，知用之者，可以養生，不能用之者，立可死矣。”這就說明，房室生活有兩重性，既可以補益身體，又可招致損傷，乃至短命，關鍵在於合理而有節製地安排房事。他認為房室生活也應該順應四時，如“春三日一施精，夏及秋一月再（二次）施精，冬當閑精勿施”。他還提出了很多房事禁忌，比如行房時如果強忍小便，就容易患淋病或小便困難等病；天氣不好，如大寒、大熱、大風、大雨、大雪等惡劣天氣，不宜行房；醉酒、飽食、情緒不穩時也不宜行房，等等。用現在的醫學及房事養生觀來看，陶弘景的論述大多比較正確，很有實際參考價值，值得人們重視。
3調節情誌以養神
神是人體生命活動的外在表現，與情誌有著十分密切的關係，陶弘景也提倡人們要調節情誌以養神，他在《養性延命錄》中勸誡人們不要大怒大喜，指出：“憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，戚戚所患傷人。”又說：“大樂氣飛揚，大愁氣不通。”“憂恚”即憂愁憤恨，“汲汲所願”即孜孜汲汲地追逐名利，“戚戚”即憂患不已。喜樂本來有益於人，但過度的喜樂則可使人心理失去平衡，所謂大喜傷心，會造成情誌內傷，耗損元神而不利於益壽延命。