第二篇 道教養生：天人合一，與道同體5
第五章 道教名人養生之道
莊子：超然自得，氣功養生
莊子，名周，字子休，戰國時代的宋國蒙邑(今河南商丘東北)人。他在世時隻做過蒙邑的漆園吏，但為時不久即歸隱，居窮閭陋巷，過著逍遙自在的隱士生活。他著有《莊子》一書，又稱《南華經》，這是中國哲學史和文學史上有重大影響的著作之一。莊子是戰國時期著名的哲學家和文學家，是繼老子之後道家的另一代表人物。莊子為人達觀，很善於攝生，在“人生七十古來稀”的先秦時代裏，他活到83歲，這在當時來說就要算是十分高壽的了。
那麼，莊子是如何養生的呢？他的養生思想主要有哪些呢？
1順應自然
莊子講過一個庖丁解牛的故事，其中就蘊涵了深刻的攝生道理，即養生要像庖丁解牛那樣，“依乎天理”，“因其固然”，從而“以無厚入有間”，達到遊刃有餘的境地。莊子強調，養生之要，必須依循自然規律，避開不利於身體的因素。現實中的莊子一生追求自由的生活，“上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變”。正如他著名的蝴蝶夢逍遙遊一樣，在世間名利場上看不到他，而是與弟子一起隱居深山，遊山玩水，享受大自然的美景。莊子認為隻要能順應自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以養心，“可以盡年”。
2少私寡欲
私是萬惡之源，百病之首，少私就是不為物累，不要因貪圖外物而損害自己。這裏的“物”所指範圍是廣泛的，可用名與利來概括。一個不為名利所羈絆的人，他就會獲得健康而永葆青春。欲不可絕，也不可無。但是人們的生命是有限的，但欲望的海洋卻浩瀚無邊，用自己有限的生命去追求無限的欲望，是危險的。既然如此，還要不停地去追求，那就會陷入更加危險的境地而難以自拔。這實質上是在告訴人們，不要過分積極地去追求身外之物，它不僅是難以如願以償，而且會摧殘身心健康。
3情緒安定
莊子很重視人的思想情誌，認為情誌安定，無驚憂恐懼情緒，自然不易生病。即使遇到摔跌墜落等意外事故，也不易受重傷或發生生命危險。莊子曾以醉漢撞車而不死為例，說明保持情誌安定的必要性。醉漢昏昏沉沉，即使從車上墜落下來，也毫無驚恐情緒，所以傷勢並不重。與此相反，如果懷著驚恐急躁情緒墜落，傷勢就會嚴重得多，甚至有生命危險。這是由於前者“神全”而後者神躁不安之故。
4吐故納新，氣功鍛煉
莊子是將氣功鍛煉納入養生學範疇的最早學者之一。他在書中列舉了許多氣功導引案例，如《齊物論》中談到南郭子綦憑靠幾案而坐，仰麵朝天緩緩吐氣，木然無神，好像精神離開了形體，這是對氣功入靜的生動描述。《大宗師》篇仲尼與顏回討論“坐忘”氣功時，顏回說：練這種功法，可以產生遺忘肢體，拋開聰明，超脫形象，去除智巧，而和同於大道，達到物我兼忘、逍遙自適的境界。莊子在練功方麵，主張像彭祖那樣，動靜結合，吸入暖氣，呼出冷氣，將髒的東西呼出來，將新鮮的東西吸進去，仿效熊攀樹懸吊，仿效鳥在高空中伸展，進行導氣令和、引體令柔的鍛煉，以增強體質，祛病增壽。莊子對氣功導引的論述，促進了後世運動養生學的發展。後漢華佗創立的五禽戲，就可能曾經受到莊子論述的影響。
5以唯物主義的態度看待生命現象
莊子能以十分超然的態度看待人的生死問題，他對人體的生命現象有自己獨特的解釋。對此，它是以人們“吊唁老聃之死”而展開議論的。老聃死後，為什麼會有那麼多人聚在一起哭喪呢？這是由於他們把生死看得太重，從而情不自禁地對死者哭訴起來。其實，生與死都是很自然的事，生是應時，死是偶然，有什麼值得悲哀的呢？人們應當認識到，喜生悲死是違反常理的，隻要安於天理和常理，順應自然的變化，解脫生老病死的苦樂，人們就不會感到哀傷和歡樂了。
莊子對生命現象的看法是唯物主義的，他對這一問題的認識，遠遠高出了同時代的其他人，這在當時來說，真可謂超凡出眾了。
管子：順四時，節情欲，求平正
管子，名夷吾，字仲，安徽潁上縣(潁水之濱)人，春秋時期傑出的政治家。他治齊40年，對齊國的內政、經濟、軍事進行全麵改革，製定了一係列富國強兵的方略，終使齊桓公成為春秋霸主之一。著有《管子》一書，共86篇，今存76篇，內容博大精深，涉及政治、經濟、天文、地理等諸多方麵，也蘊涵了豐富的醫學養生思想，其中有不少很可能為《黃帝內經》所吸取。
《管子》提出的陰陽五行說，也較多地與人體的髒器組織聯係在一起，形成了初步的五行髒腑觀。與此同時，《管子》還在精氣論和陰陽五行說的框架之下，在養生方麵提出了不少合理的觀點，其醫學養生思想有不少內容是與古代醫學經典《黃帝內經》相一致的。除此之外，他還提出了許多可操作的養生方法。
1“順四時，適寒暑”和“時起居，節飲食”
《管子?形勢篇》中說：“起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益；起居不時，飲食不節，寒暑不適，則形累而壽命損。”認為按時起居，飲食有節，有益於健康長壽；否則，起居無規律，飲食或多或少，則身體衰落，壽命受損。《管子?內業》還有一段關於飲食之道的論述，大意是說，吃不可吃得太飽，否則就會傷害身體；也不可吃得太少，否則就會骨骼幹枯而血流不暢；吃得不多不少，才是最合適的。這些都是很實際的養生原則。
2節情欲
《管子》堅持樸素唯物主義的精氣說，認為世界上的萬事萬物都是由“精”構成的，人亦是由天地之精相合而成。由於精是生命的源泉，因而養生應以保精為首務。精氣受傷的原因，主要是欲望太多，尤其是對財與色的過度追求。節製對財、色的欲望，即可保精而長壽。
3求平正
所謂“平正”，一是指性情平和端正，用適當的方法調節喜怒憂思，使性情保持“平正”；二是指平時言行不能過分，應受一定的理法約束。這樣就能“平正擅胸，論治在心，此以長壽”。主張以詩、樂、禮、敬、靜來調節情誌活動，使人的性情保持平和狀態。
4老則長慮，用腦防衰
道家將“無思無欲”視為養老延年之術，管子則首次提出“老則長慮”的主張，認為若“老不長慮”，大腦因不常用而偏廢，反而會促成衰老死亡。這一年老亦宜多用腦的觀點與現在所提倡的“常用腦，可防老”的養生觀點是一致的。兩千多年前，管仲有如此的認識確實是難能可貴的。
彭祖：養神有道，生活有節
彭祖，姓錢，名鏗，傳說中的養生家。他就是民間年畫《福祿壽三星》中的那位童顏銀髯，精神矍鑠，年邁不衰的壽星老兒。據古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他曆經唐虞夏商等代，活了八百多歲。帝堯的時候，他因為進獻雉羹，堯便把彭城封給他，所以後世稱他為彭祖；舜的時候，他從師尹壽子，學得真道，遂隱居武夷山。
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彭祖精於養生，到商代末年，已有767歲(或說有800餘歲，古時60天為一歲，即今130歲)。盡管這麼大年紀，可他仍不顯衰老。《莊子?刻意》曾把他作為導引養形之人的代表人物，《楚辭?天問》還說他善於食療。那麼彭祖到底都有哪些養生秘訣呢？