第三篇 佛教養生：修禪調心，超越生死2
第二章 慧能《六祖壇經》的隨緣養生開示
修心必先修“忍辱”
“忍辱”，是大乘菩薩所修“六度”之一。所謂“六度”，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。《壇經》說：“讓則尊卑和睦，忍則不惡無喧。”《維摩詰經?佛國品》說：“忍辱是菩薩淨土。”這就是說，修忍辱的人，就是要能夠忍受任何對自己造成心理上的種種痛苦、種種侮辱，包括不發怒、不結怨，心裏沒有惡意。這是一個很難的修持問題。對出家修行者來說，不論是大乘還是小乘，修“忍辱”是極其重要的。因為大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要達到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對於外來逆境不能忍受，就必然產生煩惱。這就沒有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，關係到他一生修持的成敗。“忍”也就成了佛教的行為準則。
佛說：“以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。”對待世人多一份寬容，就會多一份坦然，就會得到內心的平靜。
有一天，一位青年無意中來到了大德寺，碰巧聽到一位禪師在說法。他聽完後發誓痛改前非，於是對禪師說：“師父，我以後再也不跟人家打架了，免得人見人煩，就算是別人朝我臉上吐口水，我也隻是忍耐地擦去，默默地承受！”
禪師聽了青年的話，笑著說：“何必呢，就讓口水自己幹了吧，何必擦掉呢？”
青年聽後，有些驚訝，於是問禪師：“那怎麼可能呢？為什麼要這樣忍受呢？”
禪師說：“這沒有什麼能不能忍受的，你就把它當做蚊蟲之類的停在臉上，不值得與它打架或者罵它，雖然被吐了口水，但並不是什麼侮辱，就微笑著接受吧！”
青年又問：“如果對方不是吐口水，而是用拳頭打過來，那可怎麼辦呢？”
禪師回答：“這不一樣嗎！不要太在意，這隻不過一拳而已。”
青年聽了，終於忍耐不住，忽然舉起拳頭，向禪師的頭打去，並問：“和尚，現在怎麼辦？”
禪師非常關切地說：“我的頭硬得像石頭，並沒有什麼感覺，但是你的手大概打痛了吧？” 青年愣在那裏，實在無話可說。
禪師告訴青年的是“忍”，並身體力行地進行了演示，青年由此也會有所醒悟吧。
孔子說：“小不忍則亂大謀。”每個人都處在社會中，免不了要與他人打交道。有時難免會麵對別人的為難與挑釁，若是事事計較、絲毫不讓，隻會讓我們的內心變得很不愉快。古人說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”在一些小事上沒有必要處處斤斤計較，這是一種對生命的領悟，以及對人生的豁達。
佛教創始人釋迦牟尼在傳道的時候曾遭受到他人的唾罵，但是釋迦牟尼沒有生氣，反而平靜地問對方：“如果有人送你一樣東西，你拒絕了，你說這個東西應當算是你的呢，還是他的呢？”對方被問得不知所措，答道：“當然是他的了。”釋迦牟尼繼續說：“那麼，好吧，你剛才所罵我的話，我也不準備接受。”
佛祖忍耐的智慧值得我們學習，是的，人要獲得某方麵的成就，必須學會忍耐，從某種程度上說，忍耐是成就一項事業的必需。比如孔子，他的克己複禮就是忍耐，所以他的思想至今在人間仍發出理性的光芒，成為眾人提倡的奉行之本。劉邦在取得漢中後廣積糧、高築牆、緩稱王是忍耐，終成一代帝業；項羽急不可待，最終飲恨烏江。
正如《佛遺教經》說：“忍之為德，持戒、苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。”但是，忍耐不是簡單意義上的打不還手，罵不還口，忍耐是一種智慧、力量、承擔，真正懂得忍辱的人，才會始終保持從容不迫、波瀾不驚的心態。而這正是修心養生所推崇的至高境界。
平常心是修行之道，亦是養生之道
《六祖壇經》記載六祖慧能大師講經說法的故事，其中描寫的最大的一次道場是韋刺史率領官僚入山請師弘法。當時，參加法會的有官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人。六祖慧能首先講了自己艱苦嚐盡求證成道的經過，又講了一些佛教修行的方法。最後，韋刺史請教如何在家修行，六祖大師當眾說《無相頌》：“心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口必是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提隻向心覓，何勞向外求玄。聽說依次修行，西方隻在眼前。”
六祖讓大家依頌修持，即可修成正果。《無相頌》中所說的都是日常生活中的平凡瑣事，以及教人如何為人處世，並沒有什麼神奇之處。歸根到底，就是要修行者在生活中時刻保持一顆平常心，以平常心處世，以平常心修道。這裏還有一個小故事可以很好地說明“平常心是道”這一佛理。
有一個學僧到法堂請示禪師道：“禪師，我常常打坐、時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？”禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：“你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！”學僧遵示照辦，沒過多久，跑回來說道：“葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。”禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，隻搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥地說道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟？”學僧又問：“如此說來，修道還需要用功嗎？”禪師答：“需要。”“如何用功呢？”禪師說：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”學僧不解，便問道：“天下所有的人都是一樣的，是不是也都與您一樣在用功修道？”禪師答：“不同。”學僧問：“有何不同？”禪師語重心長地說：“有人吃飯時，不肯吃飯，很多要求；睡覺時，不肯睡覺，胡思亂想。”