第四篇 其他國學經典中的養生智慧1-1
第四篇 其他國學經典中的養生智慧
第一章 《黃帝內經》：培本固元，養生有“道”
《黃帝內經》究竟是一本什麼樣的書
在中國，黃帝的名字家喻戶曉，但是很多人卻不知道《黃帝內經》。那麼，《黃帝內經》究竟是一本什麼書？它到底是不是黃帝寫的？書中隱藏了什麼秘密？它與我們的現實生活有什麼關係呢？現在，就讓我們一層層揭開它的神秘麵紗。
1《黃帝內經》的由來
在國學經典中，《黃帝內經》是唯一一部以聖王命名的書，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。其作者不詳，寫作年代不確定，最後人們決定用“黃帝”來命名。“黃帝”之名彰顯了它在祖國醫學中的地位之重要，這也是古人希望用“黃帝”的權威確保這本書可以永世流傳，惠及祖孫萬代。
《黃帝內經》以生命為中心，記載了天文學、曆算學、生物學、地理學、人類學、心理學，並運用唯物論和辯證法思想，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全麵的闡述，確立了中醫學獨特的理論體係，成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉，為人類健康作出了巨大的貢獻。
《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。“素”就是素質，一個人本來的體質，在這裏就是生命的本質。“靈”是神靈，“樞”是樞紐，是關鍵。靈樞的意思就是神靈的關鍵，生命的樞紐。《黃帝內經》分為162篇，《素問》、《靈樞》各占81篇。古代以陽數為王，而九為陽數之最，“九九八十一”，81表示最大的陽數，也是最大的“王”。
在中華文化裏，很多經典之作都是以“經”命名的，比如《道德經》、《易經》、《神農本草經》等，還有《黃帝內經》。怎麼理解呢？“經”在古代是指絲線，絲線的原始意象是臍帶。我們知道臍帶是連接先天和後天的根本，所以它也是我們人的根本。看過織布，或者是見過地球儀的人，都會知道南北為經的概念。織布時先拉過來的那條線叫經，經線有個特性，就是一旦被拉過來，它就永遠不許再動，所以，經書都是亙古不變的特性。這也說明《黃帝內經》一書的地位之獨特。
那為什麼又叫“內經”，而不叫“外經”呢？有人說內經就是講內科的，講內在人體規律的，其實《黃帝內經》是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，它主張的不是求醫問藥，而是要往裏求、內煉，通過調整氣血、經絡、髒腑來達到健康，達到長壽。
另外，還有一個有趣的現象就是，中國很多經典之作都是以對話的形式記載並流傳的，《黃帝內經》也是如此。它主要采用問答形式，記錄了黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對話，以與岐伯的對話為主，也因此，《黃帝內經》又叫“岐黃之書”。
2《黃帝內經》是醫書，更是生活之書
眾所周知，《黃帝內經》是一本醫學巨著。但它不像西醫書籍那樣講數據、談病理，以及普通人看不懂的指稱，恰好相反，《黃帝內經》一開篇即講東南西北、春夏秋冬……這都是老百姓耳熟能詳的事物。
《黃帝內經》不僅涉及醫學知識，還涉及一種文化。它所說的大多來源於對天地自然的感悟，它力求讓人們的身體順應自然，把整個身體與大自然相聯係，做到天人合一。與其說《黃帝內經》是一部醫書，倒不如說是一本生活之書。學習《黃帝內經》，可以讓我們更深刻、更輕鬆地領悟和了解世界以及世界上存在的各種事物和現象。
此外“取象思維”的運用，更是《黃帝內經》的聰明之舉。“取象思維”就是打比方，例如，“心為君主之官，神明出焉”，沒有直接說出心的形狀、功能，但一個比喻，把心的重要性說得很形象，讀者也會很明白。《黃帝內經》在描述一個概念：一種器官的時候，從不像西醫那樣直接解釋某某是什麼，用大概念來壓人；而是說它像什麼，通過挖掘生活的點滴來映照人們的心靈，留下足夠的空間讓讀者自己去感悟。由此可見，《黃帝內經》是一部接近老百姓的書，是一本值得我們反反複複去揣摩閱讀的書。
3領悟《黃帝內經》：養生有“道”，自然長命百歲
古代具有高度智慧的人，對於疾病，不著重於治療，而是著重於預防疾病的發生。正和治理國家一樣，不是國家出了亂子才去整治，而是在平時加以很好的防範。假如已經發生了疾病再去治療、國家出了亂子才去整頓，這樣做就像口渴了才去挖井、打仗了才去鑄造武器一樣，為時已太晚了。《黃帝內經》恰恰正是提倡這種思想，《素問?四氣調神大論》認為：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？”
《黃帝內經》整本書很少涉及什麼病怎麼治，而是在講一個“道”，就是養生之道，如何讓自己的人體更好地適應大自然，達到人體內部的和諧和人體與自然的和諧。隻要領悟了《黃帝內經》的內涵，並且真正運用到生活中去，就能實現天人合一，長命百歲。《黃帝內經素問?上古天真論》將養生調攝方法歸納為“法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常”。也就是說養生應做到：（1）適應周圍環境，避免外邪侵襲。（2）鍛煉身體，強壯體魄。（3）節製飲食，注意起居。（4）保養精神，保持精氣充足。隻有做到這些，才能使精神與形體相稱協調，享受天賦的自然壽命。
《黃帝內經》是一本非常了不起的書，作為祖國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近兩千年繁衍生息的漫漫曆史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。另外，它奠定了我國養生學的理論基礎。沒有《黃帝內經》的中華民族是難以想象的，不遵循《黃帝內經》中的養生之道的人也是難以健康長壽的。
日常養生保健總原則：法於陰陽，和於術數
在《黃帝內經?素問》中有這樣的記載：
一天，黃帝問岐伯：“餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”
岐伯答道：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不知禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”
“法於陰陽，和於術數”，這八個字就是《黃帝內經》提出的日常養生保健的總原則。所謂“法於陰陽”，就是按照自然界的變化規律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、隨四季的變化而適當增減衣被等。所謂“和於術數”，就是根據正確的養生保健方法進行調養鍛煉，如心理平衡、生活規律、合理飲食、適量運動、戒煙限酒、不過度勞累等。
數千年前所提出的這些原則與方法，講起來通俗易懂，做起來簡單易行，但要真正做到卻並非容易。因為現代人，特別是城市人的生活壓力都很大，要供房供車，即使不買房買車，也要辛苦地工作以避免在激烈的競爭中被淘汰，所以經常要加班、熬夜、應酬。還有，現代人都很喜歡夜生活，很晚了也不睡覺，還在上網、K歌、蹦迪，覺得不這樣就不夠刺激，不這樣就感受不到生活的樂趣。所以說，很多人往往是在失去健康的時候才懂得健康的重要，快要失去生命的時候才知道生命的可貴。老年性疾病的日益年輕化，中青年猝死人數的不斷增加，都為我們敲響了警鍾。
“法於陰陽，和於術數”，實際上整部《黃帝內經》都在詮釋這八個字，這個養生之“道”不是抽象的、虛空的，它就實實在在地表現在我們每一個人普普通通的日常生活中。希望那些不注重自身健康的人要學會“法於陰陽，和於術數”，不要等到失去健康再後悔不已。
最健康的生活方式：飲食法地道，居處法天道
現代文明的進步，科學技術的發達，使人們的生活有了翻天覆地的變化，但是一個奇怪的現象出現了，那就是與古人相比，現代人似乎變得更容易生病了，甚至還出現了越來越多的疑難雜症、不治之症，這是怎麼回事呢？
其實，通過研究現代人的生活狀態，很容易得出結論：大多數疾病都是由不健康的生活習慣和生活方式導致的。與古人相比，現代人少了很多禁忌，沒有不敢去的地方，沒有不敢吃的東西，生活內容也變得豐富多彩，很多人覺得這是一種進步，其實從某種程度上說，這實際上是一種倒退。因為人們對於自然、對於天地缺少了應有的敬畏之心，這就為很多疾病的入侵打開了缺口。那麼，怎樣的生活方式才是健康的呢？《黃帝內經》給出了最樸實也最根本的答案：飲食法地道，居處法天道。
飲食法地道，“地道”就是節氣，也就是說我們平時吃東西要遵照節氣規律去吃，盡量吃應季食品，這才是正確、健康的飲食觀念。可是現在人們生活水平提高了，夏季的食品在寒冷的冬季也能輕易地得到，這使得人們對飲食上的季節觀念越來越淡薄，從而忽略了食物本身的屬性，比如西瓜，西瓜性寒，本應在炎熱的夏季食用，以平衡陰陽、中和暑熱，若在冬季食用，就給本來寒冷的環境更增添了幾分寒意，對身體造成傷害。現在很多女孩有痛經的毛病，很大原因就是飲食上不注意造成的。
居處法天道，“天道”指日夜，是指人的起居應該順應天地運轉的自然規律，天亮就起床，讓人體自身的陽氣與天地的陽氣一起生發。經常賴床的人會有這樣的感覺，雖然早晨比平時多睡了一會兒，但是起床後並沒有精神抖擻，反而不如早起的時候舒服，這就是由於賴床使體內陽氣沒有生發起來的緣故。同樣，天黑了就應該睡覺，不要貪戀夜生活，不要經常熬夜，這樣才能使陽氣潛藏起來，以陰養陽。